我國傳統(tǒng)百衲織物的流變及其在現(xiàn)代女裝中的應(yīng)用
【圖文】:
“百衲”的話,未免有些勉為其難。,“拼布”包羅萬象并且通俗易懂,注重其工藝手段。無論間的拼縫就可以稱為拼布,但“百衲”作品呈現(xiàn)出來的往往術(shù)形態(tài)。故“百衲”屬于“拼布”中的一種特殊形式,同時(shí)式更深層的文化內(nèi)涵和象征意義。[5]衲織物的歷史淵源織物的起源,眾說紛紜,目前仍沒有定論。一些服裝史學(xué)者和獸皮避身御寒,到了舊石器時(shí)代晚期,產(chǎn)生了編結(jié)和縫綴皮連綴成大面積的材料包裹身體!比缃窨磥,僅從縫綴的的服裝就應(yīng)該屬于百衲服裝。但這種說法帶有很多猜想的色獻(xiàn)記載和出土文物中研究發(fā)現(xiàn),世界上很多民族和地區(qū)都有:在克里特邁錫尼時(shí)期出土的執(zhí)蛇女神、歐洲大陸為抵御寒國古詩詞有很多中關(guān)于“百衲”的記載,以及黑人民族傳承來說,百衲工藝是人類最初、最本能的造物手段,且在世界簡單地將其來源歸結(jié)為一處。
服裝款式設(shè)計(jì)上,也體現(xiàn)了勸導(dǎo)善行、“種福田”以利載,釋迦穆尼看到一塊塊方方正正的水田,說衣服的田成長的禾苗一樣,能使僧侶智慧增長,也有利于信“福田衣”[7]。這種服飾制度也隨佛教的傳播流入中水田衣》中曰:“釋子以袈裟為水田衣!庇纱艘驳莱龇N零碎面料拼合縫制而成的一種服裝形式,因各小塊名(如圖 2-4 所示)。水田衣始于唐代,流行與明清,為衣學(xué)水田!碧拼鷱┲t詩:“得地又生金栗界,結(jié)根仍對回:“只見妙玉頭帶常冠,身上穿一件白素綢襖兒,著秋香色的絲絳,腰下系一條淡墨畫的白綾裙。手執(zhí)拽的走來!-2“糞掃衣”圖 2-3 百衲袈裟 Shabby Clothes Fig.2-3 Baina Kasa-ya
【學(xué)位授予單位】:江南大學(xué)
【學(xué)位級別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2012
【分類號】:J523.5
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本文編號:2580838
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