發(fā)布時(shí)間：2020-10-26 22:17

　　 優(yōu)秀傳統(tǒng)美育思想提供的借鑒,有助于當(dāng)下美育實(shí)踐的展開。十九和二十世紀(jì)之交,留學(xué)歸國者提出了多種救國良方。其中,李叔同棄法從藝,一改師承蔡元培先生翻譯法學(xué)的做法,赴日修學(xué)美術(shù)和音樂等文藝。歸國后,李叔同擔(dān)任文藝課教師,在一線的美育實(shí)踐中提出“文藝以人傳”的美育思想。圍繞該美育思想,在方法上力求研究方法和研究內(nèi)容相匹配。一方面,論文依據(jù)擇宜的標(biāo)準(zhǔn),采用相關(guān)研究方法,努力確保論證既尊重史實(shí)也符合學(xué)理:其一,針對人物思想研究的論文主題,采用了文獻(xiàn)研究和個(gè)案研究相結(jié)合的方法;其二,基于史論結(jié)合的論述特性,采用了論從史出的論述原則。一方面,論文圍繞李叔同及其“文藝以人傳”美育思想,挖掘了下述內(nèi)容。其一,追溯了“文藝以人傳”美育思想得以生成的環(huán)境,梳理出李叔同學(xué)貫中西的求學(xué)經(jīng)歷、儒佛并舉的家庭教育。其二,探求了“文藝以人傳”美育思想的理論基石:知行合一的哲學(xué)觀、多育并舉的教育觀、天人合德的美育觀。其三,解釋了李叔同“文藝以人傳”美育思想的豐富內(nèi)涵:文化保守主義的思想基調(diào)、取法古今中外的創(chuàng)作原則、盡善盡美的價(jià)值追求。此外,李叔同用男模裸體教學(xué)法展開美育實(shí)踐,既確立了嶄新的審美取向,也回應(yīng)了三種裸體藝術(shù)觀:道德取向的純粹打壓;工具取向的重視不足;商業(yè)取向的奇技淫巧。圍繞該美育思想,在結(jié)論上揭示出美育之道和美育之術(shù)相統(tǒng)一。沒有形上追求的術(shù)可能是不學(xué)無術(shù),沒有具體路徑的道可能是歪門邪道。在李叔同這里,美育之道和美育之術(shù)相和合。一方面,通倫理政治和通古今中外,解釋了李叔同美育之道的雙重內(nèi)核;一方面,“糾正西化偏頗—進(jìn)行合法抗?fàn)帯�轉(zhuǎn)向?qū)徝澜逃��?回答了李叔同美育之術(shù)的展開路徑。美育之道和美育之術(shù)在作用于人的審美方面,找到了結(jié)合點(diǎn):美育之道作用于人的理性層面,能在認(rèn)知上挺進(jìn)我們的認(rèn)知盲區(qū),具有方向上的可信性;美育之術(shù)作用于人的感性層面,能在情緒上引發(fā)我們的情感共鳴,具有情感上的可愛性。這共同解釋了李叔同《送別》、《婚姻祝辭》和《憶兒時(shí)》等作品具有跨世紀(jì)魅力的原因。圍繞該美育思想,在目的上追求關(guān)照歷史和回應(yīng)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合。一方面,回望歷史,我們發(fā)現(xiàn):“文藝以人傳”中的文藝是古典和現(xiàn)代俱存的;“文藝以人傳”中的人是守正和創(chuàng)新兼?zhèn)涞摹Ｒ环矫?立足當(dāng)下,這一美育思想不但為校本課程的實(shí)施提供了素材,而且為教師教育的推進(jìn)提供了啟發(fā);這位美育家不但為我們留下了立德樹人和守正創(chuàng)新的教育典范,而且為我們垂范了審美超越和盡善盡美的內(nèi)在追求。
【學(xué)位單位】：西安電子科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位年份】：2019
【中圖分類】：G40-014
【部分圖文】：

圖 1 1《美育》封面[1]圖 1 2《美育學(xué)刊》封面[2]緒論部分基于層層遞進(jìn)的邏輯，將依次回應(yīng)如下的前提性問題：“文藝以獻(xiàn)出處；將“文藝以人傳”作為李叔同美育思想代表的依據(jù)；李叔同“文人傳”美育思想的界定。研究思路每個(gè)章節(jié)都在圍繞一個(gè)核心問題進(jìn)行論述。首先，總體而言，重在回答以下四個(gè)問題：其一，憑什么？緒論部分重在“文藝以人傳”作為李叔同美育思想代表所依憑的論述原則；第二章重在美育思想背后所依憑的理論基礎(chǔ)。其二，從哪來？第一章意在追溯李叔同源流，即其得以生成的家庭和學(xué)校教育環(huán)境。其三，是什么？第三章和第文的核心章節(jié)，分別要回答的是李叔同美育思想的體系構(gòu)成、李叔同美育

圖 1 1《美育》封面[1]圖 1 2《美育學(xué)刊》封面[2]緒論部分基于層層遞進(jìn)的邏輯，將依次回應(yīng)如下的前提性問題：“文藝以獻(xiàn)出處；將“文藝以人傳”作為李叔同美育思想代表的依據(jù)；李叔同“文人傳”美育思想的界定。研究思路每個(gè)章節(jié)都在圍繞一個(gè)核心問題進(jìn)行論述。首先，總體而言，重在回答以下四個(gè)問題：其一，憑什么？緒論部分重在“文藝以人傳”作為李叔同美育思想代表所依憑的論述原則；第二章重在美育思想背后所依憑的理論基礎(chǔ)。其二，從哪來？第一章意在追溯李叔同源流，即其得以生成的家庭和學(xué)校教育環(huán)境。其三，是什么？第三章和第文的核心章節(jié)，分別要回答的是李叔同美育思想的體系構(gòu)成、李叔同美育

第三章 “文藝以人傳”美育思想的理論依循學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力的提升。3.2.2 根植美育，貫通教育內(nèi)部各領(lǐng)域戶外寫生課直接助益于學(xué)生的美育，同時(shí)也兼具著德育、智育、體育等衍生叔同認(rèn)為圖畫一科在智育方面，可強(qiáng)化學(xué)生的觀察、記憶、想象、判斷等能力育方面，可培養(yǎng)學(xué)生高尚的嗜好、高潔的品性，同時(shí)能將其卑劣陋污的雜欲滌；在體育方面，既能在運(yùn)動(dòng)中靈活其手、目等感官，亦能在賞景中怡神養(yǎng)氣，輕。于是，以圖畫科目為顯性的課程支點(diǎn)、以審美教育為隱性的骨干支架、以智體美的多維發(fā)展為終極的教育旨?xì)w，既能在形式上兼顧多育并舉的訴求，更質(zhì)上習(xí)得傳情達(dá)意的普通技能和繪制圖畫的專門技能，如李叔同下圖所示：
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本文編號：2857586