發(fā)布時(shí)間：2020-03-27 23:44

【摘要】：教育學(xué)作為一門(mén)近代學(xué)科,從引進(jìn)之初就無(wú)法擺脫“移植”的痕跡。一個(gè)世紀(jì)以來(lái),教育學(xué)在中國(guó)幾經(jīng)波折,其在學(xué)科理論構(gòu)建與實(shí)踐領(lǐng)域中已取得相當(dāng)成果的同時(shí),也面臨著更多的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。尤其在全球化浪潮與文化的“西方中心主義”影響下,西方教育思想和西式話語(yǔ)盛行,本土教育學(xué)話語(yǔ)日益喪失空間,幾乎陷入“失語(yǔ)”的境地。這是“中西”關(guān)系問(wèn)題在新時(shí)代背景下的新表現(xiàn)形態(tài),而馬克思主義是我國(guó)教育事業(yè)的“底色”,“中西”關(guān)系問(wèn)題在實(shí)質(zhì)上也內(nèi)含著一個(gè)馬克思主義的問(wèn)題。本文針對(duì)教育學(xué)話語(yǔ)“失語(yǔ)”現(xiàn)象,一方面聚焦教育學(xué)話語(yǔ)的“西化”傾向,通過(guò)對(duì)教育學(xué)史的梳理,分析教育學(xué)中國(guó)話語(yǔ)缺失的現(xiàn)狀,即表現(xiàn)在“中、西、馬”關(guān)系中的話語(yǔ)問(wèn)題,并試圖對(duì)話語(yǔ)缺失的原因進(jìn)行歸納。另一方面,將嘗試以教育學(xué)意義下的“馬魂、中體、西用”作為構(gòu)建教育學(xué)中國(guó)話語(yǔ)的方法論并提供具體建構(gòu)路徑。研究首先明確教育學(xué)話語(yǔ)、教育學(xué)中國(guó)化、教育學(xué)本土化、中國(guó)特色的教育學(xué)以及“馬魂、中體、西用”幾個(gè)基本概念,簡(jiǎn)單回顧教育學(xué)學(xué)科發(fā)展歷史,通過(guò)其話語(yǔ)變遷來(lái)分析學(xué)科的自我反思傳統(tǒng),提出教育學(xué)中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)的必要性。其次,深入分析話語(yǔ)缺失的具體表現(xiàn),即馬克思主義教育思想中國(guó)化中的實(shí)用化、教條化、邊緣化、成熟度不高以及受到的局限性等問(wèn)題,以及西方教育思想的話語(yǔ)滲透方式和問(wèn)題。接著,對(duì)教育學(xué)中國(guó)話語(yǔ)缺失的原因進(jìn)行分析,將其歸納為四點(diǎn):教育學(xué)引進(jìn)起點(diǎn)上的傳統(tǒng)中斷,對(duì)蘇聯(lián)話語(yǔ)的簡(jiǎn)單移植,中外交流的不對(duì)等以及當(dāng)前學(xué)科建構(gòu)中缺乏的科學(xué)性與系統(tǒng)性。然后,提出建構(gòu)教育學(xué)中國(guó)話語(yǔ)的方法論,分析“馬魂、中體、西用”的教育學(xué)意義,即教育學(xué)的中國(guó)話語(yǔ)建構(gòu)要以馬克思主義作為精神引領(lǐng)的方法論,以中國(guó)教育學(xué)作為主體,以有意義的外域教育思想為我所用。最后,提出教育學(xué)中國(guó)話語(yǔ)的具體建構(gòu)路徑,即重視對(duì)立統(tǒng)一與永恒發(fā)展原則對(duì)教育理論與教育實(shí)踐的關(guān)照,進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)教育話語(yǔ)的當(dāng)代轉(zhuǎn)型和西方教育話語(yǔ)與中國(guó)的對(duì)接工作,確立研究者的文化主體意識(shí)。綜上,選擇教育學(xué)話語(yǔ)建構(gòu)中的“中、西、馬”問(wèn)題,以求在回溯教育學(xué)史、分析歷史時(shí)期中的話語(yǔ)范式里,積極回應(yīng)“困惑踟躕”的教育學(xué)現(xiàn)階段困境,為教育學(xué)自身的發(fā)展提供些許創(chuàng)新之思。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：G40

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本文編號(hào)：2603566