發(fā)布時間：2020-11-21 05:53

　　 劍術是中華文化藝術中的瑰寶,歷代都得到傳承與發(fā)揚。劍者,我華夏古已有之,名列“四大名器”之首,譽為“百兵之君”,人們對于劍始終有著美好的精神寄托。劍術作為中國傳統(tǒng)文化的一部分,有從技擊性到表演藝術性的演變過程,隨著社會的發(fā)展,人們對于劍術的審美需求日漸強烈,其深厚的文化內(nèi)涵與獨特的審美特征,是人們對其熱愛的興趣來源。本文在閱讀相關文獻資料的基礎上采用文獻研究法、邏輯分析法、觀察研究法等對劍術的美學特征進行了分析論述。主要研究結論如下:1.本文通過從唯物主義的世界觀和歷史觀出發(fā),對劍術的起源進行了深入的探究,對劍術的歷史發(fā)展脈絡進行了充分的梳理。得出劍術從拼殺的戰(zhàn)爭技術到個人技藝再到表演藝術的發(fā)展過程,這是劍術美不斷完善發(fā)展的歷史根源。2.從人的本質(zhì)和社會生活的本質(zhì)進行探索,揭示了劍術美的本質(zhì)。劍術美其本源是人對于自身美的映射,是在社會生活的實踐中,不斷成熟發(fā)展,是人們對于美的自身和社會的藝術化活動。3.從美學角度對劍術美的特征進行了系統(tǒng)化的分析,由表及里,由外到內(nèi),從外在形式美的形體美、服飾美、姿勢美、造型美、結構美、節(jié)奏美,再到內(nèi)在精神美的陽剛陰柔美、意象神韻美、俠之大義美等。4.通過對發(fā)揚劍術美之藝術表現(xiàn)力的構想進行了論述。得出劍術美有其一定的審美高度,想要深入的了解和欣賞,必定要有一定的審美理想,要對傳統(tǒng)文化有著深入的了解,才能夠?qū)τ谄溆幸粋�基本的欣賞標準和維度,當然劍術審美活動更是離不開一個優(yōu)秀運動員的出色表現(xiàn)。
【學位單位】：廣州大學
【學位級別】：碩士
【學位年份】：2019
【中圖分類】：G852.24
【文章目錄】：
摘要
Abstract
1 前言
    1.1 選題依據(jù)
        1.1.1 傳統(tǒng)文化理論的依據(jù)
        1.1.2 美學學科理論的依據(jù)
        1.1.3 國家大政方針政策的重視
        1.1.4 武術文化傳播發(fā)展的需求
    1.2 研究綜述
        1.2.1 有關劍術的研究
        1.2.2 有關劍術美學的研究
        1.2.3 有關武術美學的研究
    1.3 研究目的和意義
        1.3.1 研究目的
        1.3.2 研究意義
2 研究對象與方法
    2.1 研究的對象
    2.2 研究的方法
        2.2.1 文獻研究法
        2.2.2 邏輯分析法
        2.2.3 觀察研究法
3 研究結果與分析
    3.1 相關概念的界定
        3.1.1 劍術的概念
        3.1.2 劍術美的概念
    3.2 劍術及其美的發(fā)展淵源
        3.2.1 冶煉技術進步下的劍術第一春
        3.2.2 秦漢時期斗劍盛行與劍舞的雛形
        3.2.3 兩晉南北朝之時劍文化的發(fā)展
        3.2.4 隋唐五代之際武舉背景下劍術與劍藝發(fā)展的黃金期
        3.2.5 宋元禁武背景下宮廷劍舞藝術的輝煌
        3.2.6 明清時期民間武術蓬勃發(fā)展下劍術門派及理論的豐富
        3.2.7 近現(xiàn)代以來體育科學背景下的武術與劍術的規(guī)范化發(fā)展
    3.3 劍術美的本質(zhì)
        3.3.1 與人的本質(zhì)
        3.3.2 與社會生活的本質(zhì)
    3.4 劍術的美學特征分析
        3.4.1 劍術的形式美
            3.4.1.1 形體美
            3.4.1.2 服飾美
            3.4.1.3 姿勢美
            3.4.1.4 造型美
            3.4.1.5 結構美
            3.4.1.6 節(jié)奏美
        3.4.2 劍術的精神美
            3.4.2.1 陽剛陰柔美
            3.4.2.2 意象神韻美
            3.4.2.3 俠之大義美
    3.5 發(fā)揚劍術美之藝術表現(xiàn)力的構想
        3.5.1 劍術美之審美理想的完美構建
        3.5.2 傳統(tǒng)哲學、美學的知識積累
        3.5.3 必備的技術水平和創(chuàng)造能力
4 結論
參考文獻
致謝

【參考文獻】

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本文編號：2892628