發(fā)布時(shí)間：2020-11-15 05:43

　　 研究總是當(dāng)下的,人類(lèi)的超越本性和實(shí)踐對(duì)研究的無(wú)限的高要求決定了當(dāng)下的教育研究與理想的教育研究之間差距的客觀存在。因此,教育研究總表現(xiàn)出一些這樣或那樣的不足。彌補(bǔ)這些不足一方面要靠教育研究自身的覺(jué)醒,另一方面要靠汲取其他學(xué)科的理論資源來(lái)改良教育研究方法論。社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型以其內(nèi)涵的豐富性和邏輯的嚴(yán)密性可以為當(dāng)前處于發(fā)展“瓶頸期”的教育研究提供有益借鑒。 20世紀(jì)以來(lái),脫胎于科學(xué)哲學(xué)的社會(huì)科學(xué)哲學(xué)在發(fā)展中表現(xiàn)出一系列研究范式轉(zhuǎn)型的傾向,典型表現(xiàn)為一系列研究思路的轉(zhuǎn)變,諸如在樸素經(jīng)驗(yàn)主義研究的基礎(chǔ)上引入邏輯分析的因素,彌補(bǔ)了樸素經(jīng)驗(yàn)主義的不足;以語(yǔ)言為科學(xué)研究新的切入點(diǎn),從語(yǔ)言這個(gè)“存在的寓所”來(lái)分析存在,極大地拓展了研究的視野;將歷史—文化作為分析研究對(duì)象的大背景,為對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行全面的考察提供了完整的“語(yǔ)境”;知識(shí)成為認(rèn)識(shí)科學(xué)研究的一個(gè)新的起點(diǎn)被重視起來(lái),社會(huì)科學(xué)哲學(xué)領(lǐng)域興起了對(duì)知識(shí)觀問(wèn)題的認(rèn)真反思。社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的這些轉(zhuǎn)向帶來(lái)了一些新的觀念和趨勢(shì),諸如,逐漸走出了實(shí)證主義的陰云,轉(zhuǎn)向了反實(shí)證主義;歷史和實(shí)踐因素的被引入,挑戰(zhàn)了知識(shí)的客觀普遍性的傳統(tǒng)觀念,人們逐漸認(rèn)識(shí)到知識(shí)的語(yǔ)境化和不確定性特征;對(duì)主體之間意向性的重視演變成了建構(gòu)主義的立場(chǎng),研究者之間的主觀共識(shí)成為認(rèn)識(shí)的一部分;實(shí)在論的觀念也受到?jīng)_擊,提倡研究深入到事物的內(nèi)部結(jié)構(gòu);傳統(tǒng)的被忽視的因素重新被重視起來(lái),特別是主張以女性的獨(dú)特思維來(lái)改造傳統(tǒng)的研究。 社會(huì)科學(xué)哲學(xué)將實(shí)踐和非理性因素引入到科學(xué)研究中的做法促成了研究者從隱身向顯身的轉(zhuǎn)變,彰明了研究者的“在場(chǎng)”,提升了研究者的主體性地位。這要求在教育研究中引入多元的認(rèn)識(shí)因素,突出研究者的主體地位;社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究者在研究范式轉(zhuǎn)型過(guò)程中對(duì)科學(xué)真理的執(zhí)著追求所體現(xiàn)的科學(xué)精神也是教育研究者需要認(rèn)真吸取的。范式轉(zhuǎn)型對(duì)外在于主體的非人格化的、零碎片段的客體定位的拋棄,要求教育研究者將研究對(duì)象當(dāng)作一個(gè)完整的、價(jià)值關(guān)涉的歷史-文化存在來(lái)看待。在社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的大背景下,傳統(tǒng)教育研究的“知識(shí)論立場(chǎng)”的普遍主義和本質(zhì)主義傾向帶來(lái)了不良的影響。必須消解普遍性偏好,以正視情境化知識(shí)和提升研究者的實(shí)踐理性的方式為解決的途徑。實(shí)踐是教育研究的生命之源,教育研究只有立足實(shí)踐,堅(jiān)持從實(shí)踐出發(fā)最后又回到實(shí)踐的認(rèn)識(shí)路線,才是教育研究的康莊大道。教育的歷史和文化屬性決定了教育研究必須將研究對(duì)象置于特定的歷史—文化情境中進(jìn)行考察。
【學(xué)位單位】：西南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2008
【中圖分類(lèi)】：G40
【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)論
    （一）社會(huì)科學(xué)哲學(xué)及其研究范式轉(zhuǎn)型
        1.社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)涵與歷史演變
        2.社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型的基本內(nèi)容
        3.研究范式轉(zhuǎn)型帶來(lái)的認(rèn)識(shí)論觀念及社會(huì)科學(xué)哲學(xué)的走向
    （二）當(dāng)前教育研究的現(xiàn)實(shí)困境
    （三）走出困境的探索——從社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型看教育研究
        1.教育研究借鑒社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型理論資源的現(xiàn)狀
        2.本研究的著眼點(diǎn)與基本思路
一、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型對(duì)理解教育研究者的啟示
    （一）突出教育研究者的主體性地位
        1.傳統(tǒng)教育研究對(duì)研究主體的單一定位:隱身的認(rèn)識(shí)者
        2.由隱身到顯身:教育研究者主體性的突顯
    （二）轉(zhuǎn)變研究的態(tài)度,提升教育研究者的科學(xué)精神
        1.科學(xué)精神的內(nèi)涵及對(duì)科學(xué)研究的作用
        2.科學(xué)精神在教育研究中的缺失現(xiàn)狀及其改進(jìn)
二、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型對(duì)理解教育研究對(duì)象的啟示
    （一）傳統(tǒng)教育研究對(duì)教育研究對(duì)象的片面理解和定位
    （二）范式轉(zhuǎn)型背景下對(duì)教育研究對(duì)象新的理解和定位
        1.教育研究對(duì)象是一種歷史-文化存在
        2.教育研究對(duì)象是完整的而非零碎的存在
        3.教育研究對(duì)象是價(jià)值關(guān)涉性存在而非"自然實(shí)在"
三、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型對(duì)改進(jìn)教育研究思路和方法的啟示
    （一）研究范式轉(zhuǎn)型與對(duì)傳統(tǒng)教育研究"知識(shí)論立場(chǎng)"的超越
        1.傳統(tǒng)教育研究的"知識(shí)論立場(chǎng)"及其缺陷
        2.轉(zhuǎn)型背景中對(duì)傳統(tǒng)"知識(shí)論立場(chǎng)"缺陷的超越
    （二）教育研究的文化轉(zhuǎn)向:一種基于文化情境的教育研究
        1.教育研究文化轉(zhuǎn)向的基本理念
        2.教育研究文化轉(zhuǎn)向的可能路徑
    （三）在實(shí)踐轉(zhuǎn)向的背景中重構(gòu)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的教育研究認(rèn)識(shí)路線
        1.走出旁觀者視角,進(jìn)入置身者的實(shí)踐視角
        2.教育研究回歸教育實(shí)踐
四、社會(huì)科學(xué)哲學(xué)研究范式轉(zhuǎn)型背景下教育研究的新圖景
參考文獻(xiàn)
后記
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【引證文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2884406