職業(yè)生涯(career)源自拉丁文的“路徑”之意，衍生為生涯、人生、事業(yè)。傳統(tǒng)上，不同的人對職業(yè)生涯有不同的描述。有關(guān)職業(yè)生涯的概念及內(nèi)涵，目前還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。在職業(yè)生涯發(fā)展之初(1908年)，社會(huì)發(fā)展相對穩(wěn)定，一個(gè)人進(jìn)入某職業(yè)之后，基本上不大改變，職業(yè)生涯概念幾乎與工作或職業(yè)(job)等同。20世紀(jì)7O年代后期，美國麻省理工學(xué)院教授施恩(E．H．Sehein)提出了職業(yè)生涯(cB／'eer)理論。以薩柏(Supper)等為代表的職業(yè)心理學(xué)家認(rèn)為職業(yè)生涯是指從職業(yè)能力的獲得、職業(yè)興趣的培養(yǎng)、選擇職業(yè)、就職、直至最后完全退出職業(yè)勞動(dòng)這樣一個(gè)完整的職業(yè)發(fā)展過程。

　　職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)(Career Counseling)是協(xié)助個(gè)人建立并發(fā)展一個(gè)整合而適當(dāng)?shù)淖晕腋拍?包括職業(yè)自我)，然后將此概念轉(zhuǎn)化為實(shí)際的選擇與生活方式，達(dá)到個(gè)人的生涯發(fā)展目標(biāo)，同時(shí)滿足社會(huì)的需要。對于高校而言，職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)就是學(xué)校主管部門協(xié)助學(xué)生利用測評手段對其職業(yè)生涯所涵蓋的性格、心理因素等主客觀條件進(jìn)行科學(xué)的測評和分析，指導(dǎo)學(xué)生確定符合自身情況的最佳生涯規(guī)劃目標(biāo)路線，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而采取有效的實(shí)踐訓(xùn)練的過程。這一指導(dǎo)不是傳統(tǒng)上按照學(xué)生的專業(yè)條件畢業(yè)后找份工作，更重要的是幫助學(xué)生真正了解自己，指導(dǎo)學(xué)生規(guī)劃人生發(fā)展、籌劃未來，擬定一生的職業(yè)發(fā)展方向。

　　一、高校職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的現(xiàn)狀和成因

　　(一)高校職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的現(xiàn)狀隨著改革開放的深人，大學(xué)生就業(yè)制度的不斷改革，我國高校畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)理念也在不斷創(chuàng)新�？v觀十年來我國就業(yè)制度的變化，如1989年原國家教委出臺(tái)了《高等學(xué)校畢業(yè)生分配制度改革方案》；1993年實(shí)行了學(xué)生志愿、學(xué)校推薦、用人單位擇優(yōu)錄用的雙向選擇的過渡就業(yè)政策；1999年原國家教委正式發(fā)文要求各高校成立畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)工作；2000年開始全面實(shí)行自主擇業(yè)制度�？梢钥闯�，我國大學(xué)生就業(yè)制度大致經(jīng)歷了統(tǒng)一計(jì)劃分配到自主擇業(yè)階段，期間跨度巨大，所產(chǎn)生的影響是深遠(yuǎn)的。與之配套的高校職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)在國內(nèi)仍是一片空白，職業(yè)生涯理論的引入和發(fā)展不足十年。從實(shí)際工作情況來看，大部分高校實(shí)際運(yùn)作模式仍主要表現(xiàn)為“季節(jié)性快餐”，學(xué)生臨近畢業(yè)時(shí)才對其進(jìn)行信息服務(wù)、政策解說、程序咨詢、組織招聘活動(dòng)、應(yīng)聘技巧的指導(dǎo)以及進(jìn)行畢業(yè)思想教育和心理救助等等。以我校為例，201 1年在全校范圍內(nèi)作了“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃現(xiàn)狀”的問卷調(diào)查，共發(fā)出問卷2000份，回收有效問卷1932份，回收率為96．6％。通過調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)，學(xué)校部分職能部門和學(xué)院對于職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的認(rèn)識(shí)和理解存在著較大的誤區(qū)，許多思維模式還停留在傳統(tǒng)的開設(shè)講座，經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，往屆畢業(yè)生回�，F(xiàn)身說法，對于就業(yè)工作的人力和物力投入不足。對于學(xué)生而言，職業(yè)生涯規(guī)劃處于一個(gè)極為矛盾的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，一方面，他們也認(rèn)為職業(yè)生涯規(guī)劃非常重要，要做好自己的人生計(jì)劃，但是，缺乏基本的自我認(rèn)識(shí)，缺乏基本的職業(yè)生涯規(guī)劃理論指導(dǎo)以及測評系統(tǒng)和工具的使用指導(dǎo)，規(guī)劃十分盲目，總有點(diǎn)“云里來霧里去”的感覺，他們渴望獲得更多的幫助和資源；另一方面，學(xué)校雖提供咨詢機(jī)構(gòu)和測評系統(tǒng)，然而無法在此基礎(chǔ)上有效地進(jìn)行一對一的分析和指導(dǎo)。許多職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)局限于政策和理論的解讀，缺乏實(shí)踐操作，學(xué)生缺少興趣。同時(shí)現(xiàn)有的資源和途徑無法滿足學(xué)生們的需求，學(xué)生滿意度低。

　　(二)高校職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)現(xiàn)狀分析當(dāng)前，職業(yè)生涯規(guī)劃在國內(nèi)推廣和實(shí)踐的困境也從某種層面上反映了我國高等教育改革的困難所在。究其原因，首先是單一的人才培養(yǎng)模式越來越束縛學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。許多大學(xué)生入學(xué)后，除了要應(yīng)付專業(yè)課程的學(xué)業(yè)任務(wù)外，還要彌補(bǔ)小學(xué)到高中十幾年來欠下的“功課”，如自立獨(dú)立、人際交往、心理調(diào)試以及社會(huì)認(rèn)知等等，而這些能力的培養(yǎng)和鍛煉卻不是一朝一夕便能完成的，所以摩擦和沖突是必然的，而付出的代價(jià)同樣是巨大的。我們的教育不能讓學(xué)生為考分鏖戰(zhàn)了數(shù)十年，為職業(yè)選擇和人生抉擇卻僅僅思考幾天。

　　其次，高校管理體制滯后限制了學(xué)生職業(yè)生涯的發(fā)展。當(dāng)前，高等教育中功利化、過度專業(yè)化及模式化教育盛行，培養(yǎng)出的大學(xué)生在人格修養(yǎng)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、心理素質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)和價(jià)值取向上均出現(xiàn)種種欠缺，成為其就業(yè)困難的內(nèi)在性因素。而這一切都根源于計(jì)劃體制管理下的高等教育與市場經(jīng)濟(jì)體制下的社會(huì)發(fā)展的不協(xié)調(diào)性。這一矛盾的直接反映在于依靠行政命令的管理體制長期以來自我封閉，對外部環(huán)境的適應(yīng)性差，許多高校都懷著“酒香不怕巷子深”的自我陶醉心態(tài)，而忽視市場對專業(yè)需求和人才素質(zhì)培養(yǎng)的變化。

　　再者，目前國內(nèi)大專院校就業(yè)指導(dǎo)課程多以西方職業(yè)指導(dǎo)理論為藍(lán)本或直接翻譯使用。就職業(yè)生涯規(guī)劃理論而言，我國自上世紀(jì)九十年代初引進(jìn)到實(shí)踐僅十多年，許多理論還未進(jìn)行創(chuàng)新和改進(jìn)，缺少能適合我國的文化和教育體制的成熟理論。而在實(shí)際操作中，又往往狹隘地把職業(yè)生涯規(guī)劃當(dāng)作一種理論解讀或是測評工作加以看待，從而制約了生涯規(guī)劃指導(dǎo)在我國的推廣和發(fā)展。

　　最后，反映在實(shí)際操作過程上，往往出現(xiàn)重視力度不夠、指導(dǎo)人員素質(zhì)參差不齊、課程設(shè)置混亂等問題。許多高校的就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)仍浮于表面，過于簡單，有點(diǎn)趕鴨子上架的感覺，具體表現(xiàn)：就業(yè)指導(dǎo)服務(wù)在畢業(yè)班年級開展的多，在其他年級開展的少；學(xué)生工作部門和政工干部重視的多，其他部門和院系教師參與的少；臨陣磨槍式的指導(dǎo)多，貫穿四年的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)少；開展普遍性思想教育指導(dǎo)的多，個(gè)性化指導(dǎo)和心理輔導(dǎo)的少。

　　二、職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的本土化建設(shè)職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)的本土化問題，即職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)理論在中國的應(yīng)用和發(fā)展。由于傳統(tǒng)單一的應(yīng)試教育的培養(yǎng)模式和“行政命令式”的管理體制等因素的影響，職業(yè)生涯規(guī)劃理論在我國推行難度頗大，困難較多。西方的職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)是以個(gè)人的生涯發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，其核心在于人的個(gè)性發(fā)展。就其思想淵源而言，個(gè)體教育源于西方古典的自由教育，這一教育思想核心就是充分尊重學(xué)生的個(gè)性、興趣、愛好、能力、特長的差異，因材施教。因此，真正本土化應(yīng)用職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)就要從根本上改變我國高等教育培養(yǎng)理念、培養(yǎng)模式以及管理體制等。