失衡與整合:河西走廊東臺(tái)村“馬角”及其儀式研究
發(fā)布時(shí)間:2024-11-28 22:29
馬角是人與神、鬼、祖先溝通的信仰媒介。本文以民間信仰職能人物馬角及其儀式活動(dòng)為研究對(duì)象,考察河西走廊東部村莊中的宗教文化景觀。筆者利用人類學(xué)的研究視角,采借功能主義與儀式分析理論,圍繞失衡與整合兩大主題,通過(guò)具體的參與觀察與文化體驗(yàn),理解馬角儀式活動(dòng)的特征、意義、象征與作用。本文從兩個(gè)方面展開(kāi):一是馬角作為底層性、隱秘性的儀式操作人,了解其由普通人經(jīng)過(guò)奇特經(jīng)歷擁有法力,逆轉(zhuǎn)地位,獲得人神兩義的雙重身份,揭示其所在社會(huì)的民俗觀念世界;二是對(duì)馬角諸多的儀式活動(dòng)進(jìn)行具體表述和深入分析,力圖全面客觀地呈現(xiàn)出馬角儀式活動(dòng)的全貌,進(jìn)行分析以理解背后的深刻含義,深描當(dāng)?shù)鼐哂腥诤闲、彌散性且發(fā)生在日常生活中的宗教文化現(xiàn)象。在分析儀式時(shí),筆者根據(jù)儀式性質(zhì)與目的歸類,按照身體的失衡、生命機(jī)會(huì)的失衡與空間的失衡進(jìn)行劃分。失衡是對(duì)正常、均衡狀態(tài)的偏離與錯(cuò)位,而和諧、平衡則是日常生活中的理想類型。其中,治療身體失衡的儀式有叫魄儀式、驅(qū)邪儀式、療愈儀式,扭轉(zhuǎn)生命機(jī)會(huì)失衡的儀式有轉(zhuǎn)運(yùn)儀式、問(wèn)婚姻儀式、栓娃娃儀式,調(diào)整空間失衡的儀式有謝土儀式、收煞儀式及村莊禳解儀式。馬角進(jìn)行儀式便是要扭轉(zhuǎn)、糾正和調(diào)整失衡,重建秩序,實(shí)...
【文章頁(yè)數(shù)】:141 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題緣由與意義
(一)選題緣由
(二)選題意義
二、研究現(xiàn)狀
(一)人類學(xué)宗教研究
(二)河西走廊民間信仰研究
(三)馬角相關(guān)研究
三、理論視角
(一)理論采借
(二)概念辨析
四、研究方法
(一)文獻(xiàn)資料法
(二)參與觀察法
(三)訪談法
第一章 馬角及其儀式傳承的生態(tài)人文空間
第一節(jié) 河西走廊:馬角及其儀式傳承的地理空間
第二節(jié) 共生交融:河西走廊的歷史與特點(diǎn)
一、政治沿革
二、生計(jì)方式與族群變換
三、語(yǔ)言與文字
四、宗教信仰
第三節(jié) 作為田野的東臺(tái)村
一、東臺(tái)一瞥:沙漠邊緣的新興小村
二、進(jìn)入田野的本土陌生人
第二章 人神兩義:馬角及其民俗觀念世界
第一節(jié) 馬角其人
第二節(jié) 成為馬角
一、獲得馬角身份
二、人稱轉(zhuǎn)換中看“人神兩義”
三、馬角身份的退出
第三節(jié) 馬角所在的觀念世界
一、神鬼世界觀
二、身體觀
小結(jié)
第三章 燎病儀式:身體失衡與恢復(fù)
第一節(jié) 叫魄儀式
一、叫魄儀式
二、叫魄儀式之分析
第二節(jié) 驅(qū)邪儀式
一、驅(qū)邪儀式
一、驅(qū)邪儀式之分析
第三節(jié) 療愈儀式
一、療愈儀式
二、療愈儀式之分析
小結(jié)
第四章 解困濟(jì)厄儀式:生命機(jī)會(huì)失衡與扭轉(zhuǎn)
第一節(jié) 轉(zhuǎn)運(yùn)儀式
一、“寶”與愿:對(duì)神靈的奉獻(xiàn)與祈求
二、文昌與考學(xué)轉(zhuǎn)運(yùn)儀式
三、路神與出行求平安儀式
四、財(cái)神與求財(cái)賜福儀式
第二節(jié) 問(wèn)婚姻儀式
一、問(wèn)婚姻儀式
二、問(wèn)婚姻儀式之分析
第三節(jié) 栓娃娃儀式
一、“闖姓”:民俗性質(zhì)的拴娃娃
二、向神求子的栓娃娃
三、寄子于神的栓娃娃
小結(jié)
第五章 匡正扶危儀式:空間失衡與調(diào)整
第一節(jié) 謝土儀式
一、謝土儀式
二、謝土儀式之分析
第二節(jié) 收煞儀式
一、收煞儀式
二、收煞儀式之分析
三、謝土與收煞儀式中失衡#整合之對(duì)比
第三節(jié) 村莊禳解儀式
一、村莊禳解儀式之背景
二、村莊禳解儀式
三、村莊禳解儀式之分析
小結(jié)
結(jié)論
附錄
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間研究成果
致謝
本文編號(hào):4012862
【文章頁(yè)數(shù)】:141 頁(yè)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【文章目錄】:
中文摘要
Abstract
緒論
一、選題緣由與意義
(一)選題緣由
(二)選題意義
二、研究現(xiàn)狀
(一)人類學(xué)宗教研究
(二)河西走廊民間信仰研究
(三)馬角相關(guān)研究
三、理論視角
(一)理論采借
(二)概念辨析
四、研究方法
(一)文獻(xiàn)資料法
(二)參與觀察法
(三)訪談法
第一章 馬角及其儀式傳承的生態(tài)人文空間
第一節(jié) 河西走廊:馬角及其儀式傳承的地理空間
第二節(jié) 共生交融:河西走廊的歷史與特點(diǎn)
一、政治沿革
二、生計(jì)方式與族群變換
三、語(yǔ)言與文字
四、宗教信仰
第三節(jié) 作為田野的東臺(tái)村
一、東臺(tái)一瞥:沙漠邊緣的新興小村
二、進(jìn)入田野的本土陌生人
第二章 人神兩義:馬角及其民俗觀念世界
第一節(jié) 馬角其人
第二節(jié) 成為馬角
一、獲得馬角身份
二、人稱轉(zhuǎn)換中看“人神兩義”
三、馬角身份的退出
第三節(jié) 馬角所在的觀念世界
一、神鬼世界觀
二、身體觀
小結(jié)
第三章 燎病儀式:身體失衡與恢復(fù)
第一節(jié) 叫魄儀式
一、叫魄儀式
二、叫魄儀式之分析
第二節(jié) 驅(qū)邪儀式
一、驅(qū)邪儀式
一、驅(qū)邪儀式之分析
第三節(jié) 療愈儀式
一、療愈儀式
二、療愈儀式之分析
小結(jié)
第四章 解困濟(jì)厄儀式:生命機(jī)會(huì)失衡與扭轉(zhuǎn)
第一節(jié) 轉(zhuǎn)運(yùn)儀式
一、“寶”與愿:對(duì)神靈的奉獻(xiàn)與祈求
二、文昌與考學(xué)轉(zhuǎn)運(yùn)儀式
三、路神與出行求平安儀式
四、財(cái)神與求財(cái)賜福儀式
第二節(jié) 問(wèn)婚姻儀式
一、問(wèn)婚姻儀式
二、問(wèn)婚姻儀式之分析
第三節(jié) 栓娃娃儀式
一、“闖姓”:民俗性質(zhì)的拴娃娃
二、向神求子的栓娃娃
三、寄子于神的栓娃娃
小結(jié)
第五章 匡正扶危儀式:空間失衡與調(diào)整
第一節(jié) 謝土儀式
一、謝土儀式
二、謝土儀式之分析
第二節(jié) 收煞儀式
一、收煞儀式
二、收煞儀式之分析
三、謝土與收煞儀式中失衡#整合之對(duì)比
第三節(jié) 村莊禳解儀式
一、村莊禳解儀式之背景
二、村莊禳解儀式
三、村莊禳解儀式之分析
小結(jié)
結(jié)論
附錄
參考文獻(xiàn)
在學(xué)期間研究成果
致謝
本文編號(hào):4012862
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