一、引言
　　隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在世界范圍內(nèi)的確立，經(jīng)濟(jì)法的地位日益突出。但是世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)法學(xué)水平發(fā)展不一，因而對(duì)其理論的研究尚存分歧，其中包括對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系建立問(wèn)題的探討。對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系的研究成果不僅可以運(yùn)用到理論教學(xué)中促成規(guī)范成熟的指導(dǎo)方向；還能在立法活動(dòng)中填補(bǔ)法律空白，完善法律缺陷，促進(jìn)法律規(guī)范的正確解釋及合理適用，最終推動(dòng)我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健全與發(fā)展，因此構(gòu)建完善的經(jīng)濟(jì)法體系具有重要意義。
　　二、關(guān)于經(jīng)濟(jì)法體系的不同觀點(diǎn)
　　經(jīng)濟(jì)法體系和經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象關(guān)系密切，因此學(xué)者對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系不同分法的討論建立在對(duì)經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象的差異認(rèn)識(shí)上，筆者把目前學(xué)界關(guān)于經(jīng)濟(jì)法體系建立的爭(zhēng)論主要分為三類(lèi)：四分說(shuō)、三分說(shuō)和二分說(shuō)。
　　四分說(shuō)——李昌麒先生認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)法是國(guó)家為了克服市場(chǎng)調(diào)節(jié)的盲目性和局限性而制定的調(diào)整需要由國(guó)家干預(yù)的具有全局性和社會(huì)公共性的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)”，基于“需要國(guó)家干預(yù)說(shuō)”的理論，他將經(jīng)濟(jì)法體系主要分為四部分：市場(chǎng)主體規(guī)制法、市場(chǎng)秩序規(guī)制法律制度，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略法律制度、社會(huì)分配法律制度。①楊紫烜先生的“經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)關(guān)系說(shuō)”認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整在國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過(guò)程中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)。”②因此經(jīng)濟(jì)法體系由四方面組成：企業(yè)組織管理法、市場(chǎng)管理法、宏觀調(diào)控法和社會(huì)保障法組成。而石少俠先生則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家在調(diào)控社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行本文由收集整理、管理社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，在政府機(jī)關(guān)與市場(chǎng)主體之間發(fā)生的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱(chēng)，所以他相應(yīng)的把經(jīng)濟(jì)法體系劃分為市場(chǎng)管理法、宏觀調(diào)控法、資產(chǎn)資源管理法和涉外經(jīng)濟(jì)管理法。③四分說(shuō)中的學(xué)術(shù)劃分，看似大相徑庭，其實(shí)如出一轍，幾種理論學(xué)說(shuō)理論框架劃分不清，相互包括，共同作用。
　　市場(chǎng)不是萬(wàn)能的，存在著市場(chǎng)障礙、唯利性、被動(dòng)性和滯后性等缺陷，所以經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行需要國(guó)家調(diào)控來(lái)發(fā)揮排除、參與和促導(dǎo)等作用，漆多俊先生由此提出了“國(guó)家調(diào)節(jié)關(guān)系說(shuō)”（或稱(chēng)“三三理論”），他按照“市場(chǎng)、調(diào)節(jié)機(jī)制與法律同步演練”這個(gè)邏輯思路，創(chuàng)立了以“市場(chǎng)三缺陷——國(guó)家調(diào)節(jié)三方式——經(jīng)濟(jì)法體系三構(gòu)成”為核心的經(jīng)濟(jì)法學(xué)科理論體系。漆先生定義經(jīng)濟(jì)法的調(diào)整對(duì)象為在國(guó)家調(diào)節(jié)社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中發(fā)生的社會(huì)關(guān)系，由此將經(jīng)濟(jì)法體系分為國(guó)家經(jīng)濟(jì)參與法、國(guó)家經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制法（反壟斷和限制競(jìng)爭(zhēng)法）和國(guó)家經(jīng)濟(jì)促導(dǎo)法（宏觀調(diào)控法或經(jīng)濟(jì)組織法、經(jīng)濟(jì)管理法和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)法）。
　　二分說(shuō)——張守文先生則認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法就是限制經(jīng)濟(jì)主體意思自治和規(guī)范政府經(jīng)濟(jì)行為的法律，在國(guó)家為了社會(huì)整體利益對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控和市場(chǎng)規(guī)制的過(guò)程中，形成了兩類(lèi)社會(huì)關(guān)系，即宏觀調(diào)控關(guān)系和市場(chǎng)規(guī)制關(guān)系，因而經(jīng)濟(jì)法體系包括宏觀調(diào)控法和市場(chǎng)規(guī)制法。基于這兩個(gè)關(guān)系，形成的“二元結(jié)構(gòu)”與經(jīng)濟(jì)法調(diào)整對(duì)象上的二元結(jié)構(gòu)是相對(duì)應(yīng)的，④再深入將經(jīng)濟(jì)法規(guī)范進(jìn)行了不同部門(mén)的層次分析，并得到了較為合適的數(shù)量比例關(guān)系及排列順序。
　　四分說(shuō)和二分說(shuō)，受我國(guó)早期“大經(jīng)濟(jì)法”理論觀點(diǎn)的影響，試圖周全地將經(jīng)濟(jì)法囊括，學(xué)界認(rèn)為，“市場(chǎng)主體由于其利益驅(qū)動(dòng)機(jī)制，往往與整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)利益發(fā)生沖突”，因而“就必須對(duì)經(jīng)濟(jì)個(gè)體完全的意思自治進(jìn)行限制，制定市場(chǎng)規(guī)制法”；同樣，“還必須制定相應(yīng)完備的宏觀調(diào)控法，以規(guī)范和強(qiáng)化國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的職能，筆耕論文，”⑤他們企圖通過(guò)以宏觀的立法目的為明顯界限而使“國(guó)家宏觀調(diào)控”和“市場(chǎng)規(guī)制”（市場(chǎng)管理）兩部分涇渭分明、歷歷可辨，但在實(shí)際立法中，具體的法律規(guī)范的作用卻使它們軒輊難分。以稅收法為例，按照上述分法，稅收法屬于“宏觀調(diào)控法”，國(guó)家對(duì)稅收的開(kāi)征、停征以及減免等行為，在指導(dǎo)產(chǎn)業(yè)政策、調(diào)節(jié)資源配置的同時(shí)，也是企業(yè)行為的風(fēng)向標(biāo)，對(duì)其發(fā)展導(dǎo)向、生產(chǎn)活動(dòng)產(chǎn)生影響，從而也起到了市場(chǎng)規(guī)制的作用。還有以加強(qiáng)對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的監(jiān)督管理，提高產(chǎn)品質(zhì)量水平為目的制定的產(chǎn)品質(zhì)量法，屬于“市場(chǎng)規(guī)制法”，其中關(guān)于對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)的界定，也是工商、商檢、衛(wèi)生檢疫、海關(guān)等部門(mén)的行政手段，具有國(guó)家對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)管理進(jìn)行干預(yù)的性質(zhì)，也能起到宏觀調(diào)控的作用�？傊�，在現(xiàn)實(shí)的法律文件中，“宏觀調(diào)控”與“市場(chǎng)規(guī)制”的作用效果百口難分，這就使得相關(guān)觀點(diǎn)的理論邏輯立足點(diǎn)都被法律文件絆倒。
　　同樣，三分說(shuō)雖然水到渠成地通過(guò)“市場(chǎng)、調(diào)節(jié)機(jī)制與法律同步演練”這一看似明晰的邏輯思路對(duì)經(jīng)濟(jì)法體系進(jìn)行了劃分，但還是忽略了邏輯本身的合理性，一方面，市場(chǎng)缺陷的表現(xiàn)形式多種多樣，并在一定時(shí)期背景下突出的問(wèn)題不盡相同，不能將所有的市場(chǎng)問(wèn)題都牽強(qiáng)地歸入漆多俊先生的“市場(chǎng)三缺陷”；另一方面，三分說(shuō)以“市場(chǎng)缺陷”為出發(fā)點(diǎn)過(guò)于絕對(duì)化，認(rèn)為市場(chǎng)失靈導(dǎo)致國(guó)家干預(yù)，有學(xué)者提到，“中國(guó)經(jīng)濟(jì)法主張市場(chǎng)失靈和國(guó)家干預(yù)的必然邏輯聯(lián)系，而政府失靈理論卻打破了市場(chǎng)失靈和國(guó)家干預(yù)的這種關(guān)聯(lián)。”⑥政府在干預(yù)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中也存在自身的諸多弊端，特別針對(duì)我國(guó)建國(guó)后一段時(shí)間內(nèi)實(shí)行的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)暴露出的問(wèn)題，要意識(shí)到我國(guó)不僅要克服市場(chǎng)失靈的問(wèn)題，還要看到政府失靈的現(xiàn)象，理順政府與市場(chǎng)的關(guān)系，促進(jìn)政治與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　三、經(jīng)濟(jì)法體系的重構(gòu)
　　其實(shí)，無(wú)論上訴觀點(diǎn)中的調(diào)整對(duì)象是否相同，都有一個(gè)共同特點(diǎn)，即是基于對(duì)法律體系認(rèn)識(shí)的相同觀點(diǎn)——“法律體系是全部現(xiàn)行法律規(guī)范分類(lèi)組合為不同法律部門(mén)而形成的”，即都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)法體系是由經(jīng)濟(jì)法各子部門(mén)所組成的統(tǒng)一整體，⑦是若干個(gè)分支部門(mén)法的總和。

本文編號(hào)：3922