本文關鍵詞：國際私法性質(zhì)之自然法分析，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關于國際私法究竟是國內(nèi)法還是國際法？在人類歷史的長河中一直爭論的焦點。為了厘清國際私法的這一性質(zhì),本文從自然法的角度,對國際私法國內(nèi)法論、國際法論、二元論或綜合論進行了分析。通過上述分析,得出國際私法最終將走向國際化。

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國際私法性質(zhì)之自然法分析 文/屈永華何長松姜美

摘

要：關于國際私法究竟是國內(nèi)法還是

對于國際私法是國內(nèi)法還是國際法的的淵源將占越來越多的比重。 .

國際法？在人類歷史的長河中一直爭論的問題，無論歷史上還是在今天，國內(nèi)外學者

第三，，國際私法的作用同國際法一樣

焦點。為了厘清國際私法的這一性質(zhì)，本都有不同的觀點。這些觀點大致可以劃分亦在于劃分國家之間主權(quán)的效力范圍，或 文從自然法的角度，國際私法國內(nèi)法論、三種：對 國內(nèi)法、國際法論、二元論或綜合論。認為沖突法既然只規(guī)定何種民事法律關系

國際法論、元論或綜合論進行了分析。二 通過上述分析，出國際私法最終將走向得 國際化。

1 .國際私法國內(nèi)法論的自然法分析應適用哪國的法律，以它只賦予國家以所 這一學派主張國際私法屬于國內(nèi)性質(zhì)適用或不適用特定法律的權(quán)利與義務的法律，這一學派中的絕大多數(shù)學者斷然

第四，從國際私法本身所包括的原則、

關鍵詞：國際私法；性質(zhì)；自然法

否認有一種凌駕于一切國家之上的“國制度來說，中不少是與國際公法一致的，超其 ‘ 家的國際私法”的存在，為國際私法只是諸如條約必須信守、認主權(quán)原則、內(nèi)外國公民

作

者：湖南涉外經(jīng)濟學院 一

、

簡介

互惠原則等。 有關國際私法的自然法基本理論國內(nèi)法中的一個部門。他們認為每個國家平等的內(nèi)外法律平等原則、都有權(quán)制定本國的國際私法，國國際私各根據(jù)以上列舉的論據(jù)及其他一些理

法只是本國國內(nèi)法的一個分支。其主要理由，國際私法屬于國際法的觀點的學者持在國際私法的發(fā)展軌道中，理論流由與依據(jù)是：其第一，國際私法調(diào)整的是非主認為，國際法分為國際公法和國際私法兩變與西方法哲學思潮的遞嬗有千絲萬縷的區(qū)別說的誕生提供了理論資源。自然法思 想在西方社會的流變經(jīng)歷了一個從初生到

權(quán)者的民商事法律關系；第三，國際私法的個平行的部門，恰好像同一樹干上長出來聯(lián)系，自然法思想便為 1 4世紀意大利法則淵源主要是國內(nèi)法；第三，國際私法上的爭的兩個分枝，因而國際私法是國際性質(zhì)的議一般由一國的法院處理，不屬國際法院法律。 管轄

范圍；四，第國際私法規(guī)范的制定和適用取決于該國的國內(nèi)自身利益與意志。 實際上，法是一套被運用于人類生活和人類社會調(diào)整中的實踐理性原則——即

繁榮、從衰落到復興的過程。自然法思想 是西方法學觀的根基。

誠然，法律并非基于人類或其自然的被用在為人類達到客觀幸福而創(chuàng)造最適宜

觀察，而是源自對所有人類不證自明的善條件的過程中。這些條件構(gòu)成了“同幸共希臘斯多葛派哲學。其奠基人芝諾認為整的沉思性體會， _也源自通過體驗個人天性�！薄＿@些不可克減的、基本的客觀幸福主 個宇宙是由一種實質(zhì)構(gòu)成，這種實質(zhì)就是和私人傾向而獲得的實踐性理解。所以我要是生命、知識、娛樂、感、誼或社交、美友

人們對理性的最早認識之一來自于古

理性。理性作為一種遍及宇宙的普世力們不能僅僅從當前法律的實際表現(xiàn)來研究實踐理性、宗教，它們只有在具備有利于共量，乃是法律和正義的基礎。因此，存在一國際私法的性質(zhì)，而應該從長期來看，整同幸福的法律體系的人類社會中才能達從種基于理性的普遍的自然法，它在整個宇體著眼，國際私法的性質(zhì)本來應該是什么到。立法者擁有為共同幸福工作的權(quán)威， 樣子的。

宙中都是普遍有效的。 在意大利興起的文藝復興運動使得自 然法理論被重新詮釋，自然法理論因此而

與公共幸福抵觸的不正義的法律可以生效

正是由于在傳統(tǒng)上，直認為只有規(guī)但與立法者的權(quán)威并不一致。“一法律的帝

獲得了新的生機和活力。從 1紀到 1才是國際法，而一些學者要否定國際私度界定。——從最廣泛的意義來說，是 4世 8從它

范國際社會中以國家為主體的國家間的法國并非由疆界、權(quán)力或程序界定，而是由態(tài) 一

世紀的自然法理論被稱為古典自然法，它法也包含有國際法的內(nèi)容和兼具國際法的

種談及政治的闡釋性的、自我反思的態(tài)

牢牢地占據(jù)了那個時代法學理論中的統(tǒng)治性質(zhì)，斷然認為“國際私法”根本就不是“國度，每個公民都應該想象什么是他的社使地位。意大利的巴托魯斯于 1 4世紀創(chuàng)立而際的”。不過，這種看法已背離現(xiàn)代國際國會對原則的公共承諾、在新的情況下這 的法則區(qū)別說，深受早期古典自然法學說內(nèi)的實踐，難

以成立和自圓其說。 些承諾要求的又是什么。對于研究者而”的影響。早期古典自然法學說以理性精神為統(tǒng)攝，表現(xiàn)出重商主義的、屬人的、等平 2 .國際私法國際法論的自然法分析言，也應該著眼于這些“同幸�！本繂柟惭� 從這一學派主張國際私法是國際法。其題。在國際私法性質(zhì)方面，整個人類生的、普遍主義的特征。它成為 l世紀意大理由如下： 4 活和人類社會來看，它既有國際性的一面， 利的法則區(qū)別說產(chǎn)生的思想沃土，從而也又有國內(nèi)性的一面。如果一定要將二者割第一，從國際私法調(diào)整的社會關系的

影響到了現(xiàn)代國際私法理論。所以說自然性質(zhì)來說，已經(jīng)超出一國范圍而具有國際裂開來，么，那最終可能的結(jié)果便是：這樣 法 ( aua lw或 L w fntr)西方性， N trl a a o aue是并且這種社會關系跟國際公法所調(diào)整的研究結(jié)果無法指導實踐，毫無意義，同時法理學中最具持久性的范疇和概念，具的社會關系在本質(zhì)上并無區(qū)別。是 ,也背離了法律為人類謀福祉的初衷。

有豐富的內(nèi)涵、最富有生命力的觀念體系。

第二，國際私法的淵源而言，從國際條源，并有趨向表明國際條約作為國際私法

3 .國際私法二元論或綜合論的自然這一學派認為，國際私法是介于國際

二、國際私法性質(zhì)不同觀點的自然法約和國際慣例已成為國際私法的重要淵法分析 分析

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