在中西古代法律文獻中,"理"和"法理"這些詞語的運用是不統(tǒng)一的,受語境支配的。總體上看,如何理解"理"及其與"道"之關(guān)系,取決于思想者持何種哲學(xué)本體論和認識論。歷來的思想者都是首先在本體論層面來解釋"理"這一概念的,從本體論上看,所謂"法理",其實是指法律規(guī)整或法律規(guī)范規(guī)定的待處理事項,尤其是事項處理的行為構(gòu)成要件(或"事實類型"諸條件)結(jié)構(gòu)和法律后果之要素結(jié)構(gòu)內(nèi)嵌的根據(jù)(原因性的規(guī)定根據(jù))。在認識論意義上,"法理"同樣可以表現(xiàn)為人的"言理"。這種"言理"根本的是要證成"法理"之"(實踐)正確",而被證成的"(實踐)正確之理"的實質(zhì)是"正義"(法的先驗終極規(guī)范性原理),故此"法理"也可以稱為"正義之理"。

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【文章目錄】：
一、中西文獻中有關(guān)“理”和“法理”的表述
二、“理”和“道”的哲學(xué)闡釋
三、“法理”的本體論和認識論



本文編號：4054872