發(fā)布時(shí)間：2020-11-21 15:26

　　 雖然我們不能完全以西方的價(jià)值坐標(biāo)來(lái)評(píng)價(jià)中國(guó)的制度體系，但我們不得不面對(duì)的是，西方以人本主義精神為核心的人權(quán)思想對(duì)世界的影響越來(lái)越大。尤其是從憲政的視角出發(fā)，立憲與行憲均應(yīng)以公民權(quán)利為本位已成為共識(shí)。公民權(quán)利本位首先在西方生根開(kāi)花有著悠久的歷史，厚重的文化底蘊(yùn)和長(zhǎng)期的制度傳承。古希臘—羅馬傳統(tǒng)和基督教是西方權(quán)利本位種下“善根”的兩大源流。 在中國(guó)，由于文明的早熟，導(dǎo)致“濫熟”以致于公民權(quán)利本位思想的孕育產(chǎn)生了強(qiáng)大的本土抵抗。在經(jīng)濟(jì)上，我們的農(nóng)耕文明模式和重農(nóng)抑商的產(chǎn)業(yè)政策鍛造了強(qiáng)大而牢固的中央集權(quán)；在政治上的大一統(tǒng)和專制導(dǎo)致了以皇權(quán)為代表的公共權(quán)力不斷鞏固與擴(kuò)張；在法律上施行尊卑有別，法等有差，并強(qiáng)調(diào)以禮入刑，禮法互補(bǔ)；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，無(wú)論是儒家的“圣人之治”學(xué)說(shuō)還是法家的政治思想均無(wú)法實(shí)現(xiàn)對(duì)公民權(quán)利的制度保障，而且一味地主張忠君愛(ài)國(guó)，并實(shí)現(xiàn)家國(guó)相通，君天忠孝相連，導(dǎo)致了國(guó)家本位、家族本位的強(qiáng)化，其結(jié)果是個(gè)性無(wú)以張揚(yáng)，公民的身份意識(shí)淡薄。即便是宗教與神話也是在強(qiáng)化對(duì)世俗等級(jí)秩序的支持，而沒(méi)有形成西方那樣的二元體系。近代中國(guó)，緣于思想的傳播，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大沖擊和震蕩。但并未動(dòng)搖社會(huì)的基礎(chǔ)。新中國(guó)成立后，雖然政權(quán)性質(zhì)迥異過(guò)去，但文明與傳統(tǒng)不可能割裂，本土化的馬克思主義者也不可避免地沾染了歷史的煙塵，以至于新中國(guó)的法律、政策均帶有強(qiáng)烈的國(guó)家本位主義色彩。長(zhǎng)期以來(lái)我們片面高揚(yáng)集體主義的旗幟，而鍛造了一個(gè)全能的政府與衰弱的國(guó)民形象。 正是緣于歷史的千年傳承，權(quán)利本位的實(shí)現(xiàn)是長(zhǎng)期、漸進(jìn)的過(guò)程。同時(shí)我們也需要重讀歷史，正本清源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明的契合，只破不立是沒(méi)有意義的。
【學(xué)位單位】：中國(guó)政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2004
【中圖分類(lèi)】：D909.2
【文章目錄】：
前 言
一、 西方公民權(quán)利本位思想的源流及制度體現(xiàn)
二、 中國(guó)的本土抵抗
    （一） 農(nóng)耕文明模式與平均主義重農(nóng)抑商的產(chǎn)業(yè)政策
    （二） 政治、法律傳統(tǒng)
        1 、政治上的大一統(tǒng)與專制
        2 、尊卑有別，法有等差
    （三） 主流意識(shí)形態(tài)
        1 、圣人之治
        2 、內(nèi)法外儒，儒法合流
        3 、家國(guó)相通，君天忠孝相連
        4 、忠君愛(ài)國(guó)
        5 、身份意識(shí)淡薄
    （四） 宗教與神話
三、 近代中國(guó)
    （一） 封建衛(wèi)道士的反擊
    （二） 先行者的誤讀
    （三） 民眾的參與與認(rèn)同
四、 歷史的慣性
    （一） “統(tǒng)治階級(jí)意志”下的“權(quán)力本位”
    （二） 全能的政府
    （三） 衰弱的國(guó)民
    （四） 合作式思維構(gòu)建的憲法
        1 、高揚(yáng)的集體主義旗幟
        2 、制憲目標(biāo)的錯(cuò)位
        3 、缺少問(wèn)題意識(shí)的憲法
        4 、膨脹的公共權(quán)力與殘喘的民權(quán)
結(jié)論
    （一） 權(quán)利本位培育的長(zhǎng)期性與漸進(jìn)性的認(rèn)識(shí)
    （二） 思想傳統(tǒng)的重讀
    （三） 可喜的進(jìn)步
后記

【同被引文獻(xiàn)】

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1 賴方中,洪瑤;憲法對(duì)公民權(quán)利的保障及完善[J];達(dá)縣師范高等�？茖W(xué)校學(xué)報(bào);2004年01期

2 陳永森;辛亥革命時(shí)期公民權(quán)利思想的啟蒙[J];福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2004年05期

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5 宋儉,丁俊萍;中國(guó)社會(huì)主義憲政建設(shè)的歷程及啟示[J];教學(xué)與研究;2004年10期

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1 陳焱光;公民權(quán)利救濟(jì)論[D];武漢大學(xué);2005年

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1 路常青;中國(guó)近代憲政運(yùn)動(dòng)的歷史演進(jìn)及當(dāng)代中國(guó)憲政建設(shè)平臺(tái)的構(gòu)建[D];東北師范大學(xué);2004年

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本文編號(hào)：2893212