發(fā)布時間：2020-11-21 08:23

　　 中國近代憲政思潮發(fā)生于“救亡圖存”的時代語境中,國家富強成為憲政首要的價值訴求。而根據(jù)社會進化論理論和國家有機體思想,國家能否富強直接取決于組成國家的“民”的力量的大小,因此需要以“自由”來解放民的才能,于是個人自由便成為了促進“民智民德”以達到國家富強目的的手段。這就是近代知識分子思考個人與國家關(guān)系的思維邏輯,也是中國近代憲政獨具特色的理論基點。個人自由是因為有助于國家富強才被認可的,反過來說,與國家富強的最高價值標準不一致的個人自由、個人利益就只能成為被“舍棄”的對象。 與在個人與國家的二元對立關(guān)系中,以保障人權(quán)為旨歸的西方憲政不同,中國近代憲政孜孜追求的是國家富強價值目標統(tǒng)攝下的個人利益與國家利益的一致性,因此,對于中國近代憲政來說,最為關(guān)鍵的不是在個人與國家之間劃定不可逾越的界限,而是構(gòu)建個人與國家之間的協(xié)作關(guān)系,以期同時增進國家利益與個人利益。由此引發(fā)出了中國近代憲政在民主和權(quán)利的理解、權(quán)力結(jié)構(gòu)的設(shè)計、民意合法性作用機制以及憲法與政府關(guān)系等方面的諸多特點。本文的目的就是要在纏夾交織的憲政思潮中,梳理、解讀中國近代憲政理論的這些特質(zhì)。 本文由導論、正文和結(jié)論組成,其中正文共五章。 第一章中國近代憲政的語境中國是在西方的武力威逼下,被動地走向近代化的。社會進化論通過解釋當下的危機處境和描繪未來的美好圖景,激發(fā)了中國人的進取精神。對實現(xiàn)富強圖景的手段的探尋,是在“試錯”中層層推進的,以中日甲午戰(zhàn)爭為轉(zhuǎn)折,憲政取代洋務(wù)最終被牢固確立為達致國家富強目標的工具。以國家富強為目標的憲政,一方面需要思考憲政與國家的關(guān)系問題,另一方面需要突破“西方中心觀”的思維范式,思考如何利用和轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化。 第二章中國近代憲政的理論基點個人與國家利益一致性的預設(shè)和追求,是中國近代憲政的理論基點。利益一致性預設(shè)彌合了國家富強與個人自由之間的張力,為獨特的憲政價值體系提供了正當性論證。儒家視野下的群己關(guān)系,是近代中國追求個人與國家利益一致性的傳統(tǒng)文化資源。因為個人利益維系于國家的存亡強弱之間,因此,國家富強優(yōu)先不是不關(guān)心個人自由,而恰恰是對個人自由更深沉的關(guān)懷和更實際的考慮。這就是近代知識分子對個人與國家關(guān)系的思考,他們大多同時是民族主義者和自由主義者。 第三章憲政理論中的民權(quán)與民主民權(quán)介于君主制和民主制之間,既可以輔助君權(quán),又可以轉(zhuǎn)向民主。民主的涵義經(jīng)過民國初年議會政治的失敗,被凝練為“反君權(quán)”和“多數(shù)人統(tǒng)治”;在君主制徹底退出歷史舞臺后,民主的反君權(quán)涵義也隨之消退了。多數(shù)統(tǒng)治的民主依靠的不是“規(guī)則”而是“力量”,因此它要求國民的積極參與。五四時期,階級分析的視角以及經(jīng)濟民主的引入,民主觀念經(jīng)歷了轉(zhuǎn)化,最終穩(wěn)固下來的新民主主義民主,與中國的傳統(tǒng)文化以及近代民權(quán)思想一脈相承,具有工具理性、集體主義、集權(quán)主義以及經(jīng)濟本位的特質(zhì)。 第四章憲政制度設(shè)計的特點個人與國家利益一致性的預設(shè)以及國家優(yōu)先的集體主義視角,是中國近代憲政的根本特質(zhì)所在,具體的制度上的特點都是這一根本特質(zhì)的內(nèi)化和具體化,包括:通過階級分析、聯(lián)合執(zhí)政、代表制等方法和制度,追求并表達利益一致性;權(quán)利具有道德性、工具性和義務(wù)本位的特點;相對集中的權(quán)力結(jié)構(gòu)設(shè)計;軍事權(quán)與憲法、政府、政黨的關(guān)系;經(jīng)濟制度與民主、憲法的關(guān)系。 第五章民意機制與合法性民意機制包括民意合法性機制和合法性之外的民意機制。西方的民意合法性內(nèi)化在了憲法(統(tǒng)治規(guī)則)之中,因此政府(統(tǒng)治者)行為必須符合憲法,此即為憲政政府;近代中國將民意合法性授予了“統(tǒng)治者”,因此統(tǒng)治行為具有極大的靈活性和彈性。合法性之外,在議院制度中的民意表達機制因“議而不決”而失靈后,輿論中的民意表達成為合法性更替的主要推動力,不過這一民意合法性更替不是從統(tǒng)治者向統(tǒng)治規(guī)則的轉(zhuǎn)化,而是從統(tǒng)治者甲向統(tǒng)治者乙的轉(zhuǎn)移。將民意合法性從政府轉(zhuǎn)化到憲法,解決憲法本身的合法性問題,是近代中國的一個憲政理想,而培育具體的、“對事”的、既議且決的民意機制是實現(xiàn)這一憲政轉(zhuǎn)型的可能途徑。
【學位單位】：中國政法大學
【學位級別】：博士
【學位年份】：2007
【中圖分類】：D929;D921
【文章目錄】：
摘要
Abstract
導論
    選題由來
    何謂憲政？
    憲政的特質(zhì)
    以民權(quán)、民意為視角
    研究方法
第一章 中國近代憲政的語境
    一、走向近代化
    二、為什么選擇憲政
    三、必須面對的問題
第二章 中國近代憲政的理論基點
    一、憲政的價值體系及其正當性
    二、尋求傳統(tǒng)文化資源：儒家視野下的群己關(guān)系
    三、近代知識分子對“自我與共同體關(guān)系”的思考
    小結(jié)：中國式“共和”
第三章 中國近代憲政理論中的民權(quán)與民主
    一、民權(quán)概述
    二、民權(quán)與民主的變奏
    三、民權(quán)所能容納的民主制度
    四、民主觀念的轉(zhuǎn)捩
    小結(jié)：中國近代民主的特質(zhì)
第四章 中國近代憲政制度設(shè)計的特點
    一、對利益一致性的訴求
    二、集體主義權(quán)利觀
    三、相對集中的權(quán)力模式
    四、經(jīng)濟制度的政治性
第五章 民意機制與合法性
    一、民意合法性：憲法與政府的關(guān)系
    二、合法性之外的民意機制
    三、民意機制的憲政價值
結(jié)論
參考文獻
后記

【引證文獻】

相關(guān)博士學位論文 前1條

1 楊亮軍;梁啟超憲政思想研究[D];吉林大學;2012年

本文編號：2892795