法社會學(xué)誕生于19世紀(jì)90年代,是與新分析實證主義法學(xué)和新自然法學(xué)派齊名的法學(xué)流派。尼可拉斯·盧曼認(rèn)為在法社會學(xué)的研究中,法律本身缺失。為了讓法律重回法社會學(xué)的研究視野,重塑法律與社會的關(guān)系,盧曼吸收了霍布斯、凱爾森、哈特等法實證主義學(xué)者的觀點,重申法律的自治性。 盧曼認(rèn)為法律的功能是簡化無處不在的復(fù)雜性和偶然性,讓人與人之間的穩(wěn)定預(yù)期成為可能。盧曼從三個維度來考察法律:時間維度強(qiáng)調(diào)人與人之間的復(fù)雜多樣的人際互動;社會維度指為社會中部分人口接受的慣例;物質(zhì)維度指蘊涵于慣例之中的意義。三個維度相互依存,彼此制約。三個維達(dá)成度和諧一致便是法律。盧曼認(rèn)為這三個維度達(dá)成一致是無意識的。 盧曼將社會劃分為三種類型:古代社會、前現(xiàn)代高度發(fā)展的文化和現(xiàn)代社會。古代社會以區(qū)域分隔為特征,地域和血緣是人們聯(lián)結(jié)的主要紐帶。前現(xiàn)代高度發(fā)展文化以階層區(qū)分為特征,功能分化并不完全,大部分人口聚集于農(nóng)村,保留了古代社會的部分風(fēng)貌�，F(xiàn)代社會以功能分化為特征,社會因不同的功能而分化成不同的系統(tǒng),如政治系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、法律系統(tǒng)等。古代社會的法律稱為“神法”,血腥復(fù)仇是解決糾紛的主要手段,社會維度發(fā)達(dá),時間維度...

【文章頁數(shù)】：49 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 尋求法律自治性的實證主義路徑
    1.1 霍布斯：懷疑論情境中的法律實證主義
    1.2 凱爾森：基本規(guī)范之上的“純粹法學(xué)”沙盤
    1.3 哈特：紳士式讓步與實證主義的繁榮
第二章 從功能自治角度定義法律
    2.1 盧曼對實證主義法學(xué)的借鑒
    2.2 盧曼考察法律的三個維度
        2.2.1 時間維度
        2.2.2 社會維度
        2.2.3 物質(zhì)維度
    2.3 法律作為一般化行為期待的一致性
第三章 邁向自治的法律進(jìn)化觀
    3.1 經(jīng)典社會學(xué)家的法律進(jìn)化觀
    3.2 盧曼的法律進(jìn)化觀
        3.2.1 神法
        3.2.2 法律家法
        3.2.3 制定法
        3.2.4 通過實在法的社會變革
第四章 法律系統(tǒng)與其他諸系統(tǒng)之關(guān)系
    4.1 盧曼對系統(tǒng)理論的借鑒與推進(jìn)
        4.1.1 一般系統(tǒng)理論
        4.1.2 盧曼的社會系統(tǒng)理論及其特點
    4.2 作為系統(tǒng)的法律
結(jié)語：何種意義上的法律自治
參考文獻(xiàn)
致謝
附錄：攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文



本文編號：4045588