發(fā)布時(shí)間：2025-01-07 06:04

　　西漢時(shí)期,是漢今文學(xué)繁榮的時(shí)期。董仲舒以對(duì)策名世,其所提的大一統(tǒng)理論,正是時(shí)代所需。而他創(chuàng)立的春秋決獄制度,是獨(dú)尊儒術(shù)的附屬品。春秋決獄在儒家思想日趨成為主流的情況下產(chǎn)生,又對(duì)儒學(xué)及法律的發(fā)展起了推動(dòng)作用。董仲舒開創(chuàng)了新的審判模式,帶著其個(gè)人的政治與法律理想。董仲舒對(duì)案件的分析,由事實(shí)推斷動(dòng)機(jī),然后援引經(jīng)義進(jìn)行評(píng)價(jià)。然而,其他的裁判者,在用經(jīng)義斷案時(shí),很少用董仲舒這種推理模式。史書中的真實(shí)審判情況,與董仲舒編寫的案例有很大差別。盡管其推理思路沒有被司法官員接受,但以經(jīng)義斷獄的模式卻長久地流傳了下去。經(jīng)學(xué)在漢代有著崇高的地位,各經(jīng)皆有博士官教授。西漢初年到武帝經(jīng)歷了立法指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變,但因立法技術(shù)低下,法律相當(dāng)繁瑣,同時(shí)有禮教入刑的情況。董仲舒倡立太學(xué)后,官員多是儒士出身,集行政、司法、教育等權(quán)限于一身。董仲舒的思想理論極具影響力,自漢初以后,儒學(xué)的地位越來越高。目前的春秋決獄案例大致可以分為遺存案例和史書中的案例。六則遺存案例爭議不大,但為姑討夫也應(yīng)屬于遺存案例。史書中的案例,根據(jù)所引經(jīng)義來源的不同,各類案例數(shù)量差距較大。遺存案例與史書中的案例差別主要在三個(gè)方面。案例概括程度和來源上,遺...

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第一章 導(dǎo)論
    一、研究背景、目的、意義、方法
        (一)研究背景
        (二)研究目的
        (三)研究的理論與現(xiàn)實(shí)意義
        (四)研究方法
    二、研究綜述
        (一)域內(nèi)研究綜述
        (二)域外研究綜述
第二章 春秋決獄的背景
    一、經(jīng)學(xué)的發(fā)展
    二、西漢法律變革
    三、董仲舒與儒學(xué)發(fā)展
第三章 春秋決獄相關(guān)案例
    一、《春秋決獄》遺存的六則案例
    二、史書中的春秋決獄案例
    三、上述兩類案例的對(duì)比
        (一)案例概括程度和來源方面的對(duì)比
        (二)案例具體內(nèi)容方面的對(duì)比
        (三)說理方面的對(duì)比
第四章 案例裁判依據(jù)
    一、裁判依據(jù)概述
        (一)裁判依據(jù)中經(jīng)義的來源
        (二)裁判依據(jù)中成文法被引用的情況
        (三)經(jīng)義與成文法在裁判依據(jù)中的地位對(duì)比
    二、經(jīng)義與成文法對(duì)判決的影響
        (一)判決結(jié)果中經(jīng)義對(duì)成文法的排斥
        (二)《春秋決獄》的性質(zhì)與春秋決獄司法模式
    三、裁判依據(jù)與道德的關(guān)系
        (一)成文法與道德之間的沖突
        (二)經(jīng)義中的道德觀念
    四、經(jīng)義的平衡作用
第五章 春秋決獄的審判原則——原心定罪
    一、原心定罪的主要內(nèi)容
    二、“原心”的推理模式
        (一)動(dòng)機(jī)不明時(shí)的判斷方法
        (二)動(dòng)機(jī)善惡的判斷方法
    三、原心定罪的重新解讀
第六章 對(duì)春秋決獄制度的評(píng)價(jià)
    一、司法方面的評(píng)價(jià)
        (一)彌補(bǔ)成文法不足與繁榮判例
        (二)重新審視主觀歸罪與罪刑法定
    二、道德方面的評(píng)價(jià)
結(jié)論
致謝
參考文獻(xiàn)



本文編號(hào)：4024606