發(fā)布時(shí)間：2020-11-10 03:31

　　 在原始社會(huì)時(shí)期,是否存在法律這個(gè)問(wèn)題在學(xué)界一直存在著不同的爭(zhēng)論,法人類(lèi)學(xué)提供給了我們一種全新的視角和思考路徑來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。作為十九世紀(jì)才逐漸發(fā)展起來(lái)的新興學(xué)科,主要研究的是人類(lèi)前文字時(shí)期的不同文明、地域和語(yǔ)言背景下的不同制度的演變發(fā)展規(guī)律,這對(duì)于法律的發(fā)展起源提供了全新的思考�；�于深入研究不同的原始部落,法人類(lèi)學(xué)家霍貝爾對(duì)法律下了一種全新的定義,霍氏認(rèn)為原始的法和現(xiàn)代的法是存在著巨大的區(qū)別的,其認(rèn)為在國(guó)家形成之前,只要存在被社會(huì)普遍認(rèn)同的并由社會(huì)強(qiáng)制力實(shí)施的社會(huì)規(guī)范就是法律,這個(gè)界說(shuō)極大的擴(kuò)展了我們對(duì)于法律的理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)霍貝爾法人類(lèi)學(xué)的思想研究不乏少數(shù),但都僅是對(duì)霍貝爾的文獻(xiàn)資料進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的分析羅列,對(duì)法人類(lèi)學(xué)的研究方法只不過(guò)是做了一個(gè)歸納性的淺顯總結(jié),并沒(méi)有過(guò)多的涉及具體的原始時(shí)期的具體案例分析。因此,本文將結(jié)合多個(gè)原始部落或者民族,用實(shí)際的案例來(lái)檢驗(yàn)規(guī)則。案例往往是出現(xiàn)在整個(gè)文化的結(jié)構(gòu)中,所以,案例的方法是可以借鑒的。從這種方式中可以制定出“真正的”準(zhǔn)則,不管它是單一的還是可供選擇的準(zhǔn)則。變化的范圍和程度也可能了解到。事實(shí)上,如果法律規(guī)則放在一個(gè)訴訟爭(zhēng)議中進(jìn)行檢驗(yàn)的話,那么這個(gè)爭(zhēng)議有足夠的影響力的話,那便是可取的。疑難案件總是存在的,其能夠更好地了解法律現(xiàn)象,因此,筆者在本文中將會(huì)采用法人類(lèi)學(xué)的基本研究方法,即案例分析方法。根據(jù)霍貝爾對(duì)尚存的多個(gè)原始部落的實(shí)際考察進(jìn)行逐一分析,總結(jié)出具有法律性質(zhì)的制度規(guī)定。本文不僅僅將研究的重點(diǎn)放在慣常的制度考察上,并且將思維的關(guān)注點(diǎn)放在法律的文化背景中。若從人類(lèi)學(xué)的視角看待這個(gè)問(wèn)題,可以將法律視為文化的特定組成部分,它運(yùn)用組織化的社會(huì)團(tuán)體的力量來(lái)調(diào)整個(gè)人及整體的行為,如果任何偏離社會(huì)規(guī)范的情況出現(xiàn),那么便可以運(yùn)用這一力量防止、矯正和懲處該情況。因此,我們首先需要對(duì)整個(gè)社會(huì)如何運(yùn)轉(zhuǎn)進(jìn)行必要的認(rèn)識(shí),然后,才可能對(duì)法律究竟是什么以及法律是如何運(yùn)轉(zhuǎn)有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。這就是說(shuō),法律必定有與之相適應(yīng)的參照系。如果忽視文化的因素空談法律,對(duì)原始時(shí)期的法律研究將無(wú)任何意義。同時(shí),文章還將對(duì)原始時(shí)期宗教、巫術(shù)和法律的關(guān)系進(jìn)行一個(gè)重新的梳理。過(guò)去學(xué)者們總是認(rèn)為初民社會(huì)宗教是實(shí)際代替了法律的作用的,通過(guò)對(duì)原始部落考察將會(huì)發(fā)現(xiàn),這種理念是錯(cuò)誤的。不能忽視宗教因素對(duì)原始社會(huì)帶來(lái)的影響,或許我們可以說(shuō)宗教和法律在原始社會(huì)中是交織難解的一種狀況�；糌悹柾瞥缪芯糠�律的基本方法為田野調(diào)查法,這也是法人類(lèi)學(xué)家研究初民社會(huì)時(shí)期最普遍的方法,通過(guò)對(duì)比不同的研究方法,霍貝爾得出田野調(diào)查法是最為有效的。同時(shí)本文還對(duì)法律本質(zhì)和功能,以及在原始部落糾紛產(chǎn)生的過(guò)程中所起到的作用進(jìn)行分析來(lái)進(jìn)一步印證霍貝爾認(rèn)為原始社會(huì)時(shí)期的法律存在形式。這些法人類(lèi)學(xué)的研究方法可以說(shuō)對(duì)當(dāng)代的法學(xué)都產(chǎn)生了極大的影響。最后,對(duì)基于霍貝爾的研究背景之下對(duì)我國(guó)的法人類(lèi)學(xué)發(fā)展提供了一些思考和借鑒。
【學(xué)位單位】：西南政法大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位年份】：2018
【中圖分類(lèi)】：D90-052
【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
abstract
引言
一、霍貝爾法律人類(lèi)學(xué)的研究方法
    （一）觀念方法
    （二）描述的方法
    （三）案例的方法
二、霍貝爾法律人類(lèi)學(xué)思想的內(nèi)容（上）：關(guān)于法的認(rèn)識(shí)
    （一）研究原始法中應(yīng)用的基本概念
    （二）初民社會(huì)時(shí)期的宗教、巫術(shù)和法
    （三）法律的文化背景
    （四）法律的定義
三、霍貝爾法律人類(lèi)學(xué)思想的內(nèi)容（下）：初民社會(huì)時(shí)期的法律功能
    （一）維系部落的最低限度統(tǒng)一
    （二）引導(dǎo)維持秩序的強(qiáng)力
    （三）處理疑難案件
    （四）運(yùn)用法律制定新的規(guī)則
    （五）初民社會(huì)時(shí)期法律對(duì)于糾紛解決中的作用
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前8條

1 李佳明;;再訪法的概念 一場(chǎng)知識(shí)考古學(xué)的思辨之旅[J];東方法學(xué);2013年05期

2 樊曉磊;;法律人類(lèi)學(xué)發(fā)展的文化進(jìn)路[J];河南司法警官職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào);2012年04期

3 羅洪洋;;法人類(lèi)學(xué)論綱——兼與法社會(huì)學(xué)比較[J];中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生學(xué)報(bào);2010年06期

4 李紅麗;;論古老社會(huì)的司法智慧——神明裁判[J];湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2010年10期

5 楊軍;;評(píng)《原始人的法》[J];云南大學(xué)學(xué)報(bào)(法學(xué)版);2009年05期

6 魏建功;;實(shí)然與應(yīng)然：法治回歸生活世界的兩個(gè)向度——基于對(duì)民間法的認(rèn)識(shí)及其與國(guó)家法的關(guān)系視角[J];云南大學(xué)學(xué)報(bào)(法學(xué)版);2008年02期

7 羅洪洋;;法人類(lèi)學(xué)論綱——兼與法社會(huì)學(xué)比較[J];法商研究;2007年02期

8 嚴(yán)存生;霍貝爾的法人類(lèi)學(xué)[J];法律科學(xué)(西北政法學(xué)院學(xué)報(bào));1991年04期

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 劉姣;馬林諾夫斯基法律起源理論試析[D];華東政法大學(xué);2012年

本文編號(hào)：2877410