本文是一篇專業(yè)的教育論文，主要是關(guān)于試論《周易》傳統(tǒng)中醫(yī)辯證思想與高校治安綜合治理的關(guān)系，詳情請看下面的介紹。

　　1《周易》傳統(tǒng)中醫(yī)學術(shù)辯證思想的含義和內(nèi)容

　　1．1《周易》陰陽辯證思想的含義《周易》易卦系統(tǒng)最基本的要素為陰陽概念，而陰陽概念包括陰陽的性質(zhì)和狀態(tài)兩層意義。如果不考慮陰陽的狀態(tài)，只論其性質(zhì)，則可以用陽爻(一)和陰爻(一一)表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上重疊3次，就形成了八卦，即“乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌”8個基本卦，稱為八經(jīng)卦。再將八經(jīng)卦兩兩重疊，就可以得到6個位次的易卦，共有六十四卦，這六十四卦稱為六十四別卦，每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態(tài)，則陰陽概念又進一步劃分為“太陰、太陽、少陰、少陽”4種情形，分別用“X，0，一一，一，”4種符號代表。六十四別卦每一卦的每個位次上都可能有4種陰陽狀態(tài)，于是全部易卦系統(tǒng)就有4 096種不同的卦。如果將陰陽性質(zhì)構(gòu)成相同的各個卦放在一起，就形成了主卦卦名相同的64種分系統(tǒng)，可以稱為某某卦系�！吨芤住方�(jīng)部文字說明的內(nèi)容就是對六十四卦系中部分易卦的象征意義的解釋以及相應的人事吉兇判定(稱為占斷)。

　　《周易》最能體現(xiàn)中醫(yī)學術(shù)經(jīng)典，它認為世界萬物是發(fā)展變化的，其變化的基本要素是陰(一一)和陽(一)，即世界上千姿百態(tài)的萬物和萬物的千變?nèi)f化都是陰陽相互作用的結(jié)果。乾為純陽之卦，坤為純陰之卦，乾坤是陰陽的總代表，也是陰陽的根本�？鬃釉凇断缔o》中說“乾坤其易之門邪”，“乾坤其易之蘊邪”�！兑拙�·乾鑿度》中說：“乾坤者，陰陽之根本，萬物之祖宗也。”通行本《周易》本經(jīng)排序以《序卦》的次序為基礎，而以乾、坤兩卦為首�！断缔o》開篇即云：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛?cè)釘嘁印?rdquo;《文言》是專門論述乾坤之卦德的傳文，并將乾坤之德性引申發(fā)揮至人文道德范疇。這都說明乾、坤是《周易》中最重要的兩卦，也是《周易》陰陽辯證法的基礎嘲。

　　1．2 《周易》傳統(tǒng)中醫(yī)辯證思想的內(nèi)容中 學與《周易》的關(guān)系相當密切。張景岳在《類經(jīng)》中說：“醫(yī)之為道，身心之易也。”“動之始則陽生，動之極則陰生；靜之始則柔生，掙之極則剛生。”陰陽剛?cè)崾侵嗅t(yī)學辯證法的重要綱領。“壯往則衰來，正往則邪來”；“微者盛之機，盛者衰之漸。”

　　《類經(jīng)》引證《周易》：“至乾而陽盛已極，乃象人之自少至壯；后半生始于嫣之一陰漸次耗減，至坤而陽盡以終，乃象人之自衰至老。”描述人的生、長、壯、衰、老、已這一自然規(guī)律。認識這一發(fā)展過程，采取保健對策，對延緩衰老、養(yǎng)生保健有重要意義�！吨芤住分饕�講的是矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律問題。世界上所有事物之間，都存在著既相互對立又相互聯(lián)系的關(guān)系。正是這種既相反又相成的對立統(tǒng)一運動變化，推動了事物的發(fā)展�！吨芤住穼γ控缘拿恳回尘�做出說明，認為事物都在變化之中，變化有其發(fā)展階段。事物變化由不顯著到顯著，到深刻、劇烈，直至最高階段，之后便會超過最適宜它的發(fā)展時期，得到相反的結(jié)果。初步認i只到事物的發(fā)展變化有兩種可能性，既有前進的運動、肯定性的變化、積極的結(jié)果，也有后退的運動、否定性的變化、消極的結(jié)果。這也是樸素辯證法的發(fā)展觀。

　　《周易》認為，運動向前至不能再向前了就回過頭來向著相反的方向運動，一往一來，以至于沒有窮盡，所以有“無所往，其來復，吉”，而使宇宙“生生不息”，這是我國古代思想史上的一個飛躍，也是對深入認識事物運動變化的巨大貢獻。事物運動的辯證法理論在《內(nèi)經(jīng)》以及《傷寒論》六經(jīng)傳變規(guī)律體現(xiàn)得較為具體。

　　2 《周易》傳統(tǒng)中醫(yī)辯證思想與高校治安綜合治理工作方針的關(guān)系關(guān)于對社會治安問題實行綜合治理的思想，早在20世紀70年代末就已提出。社會治安綜合治理工作方針是通過法律程序確定的。在1991年召開的全國社會治安綜合治理工作會議上，第一次明確提出以“打防并舉、標本兼治、重在治本”為社會治安綜合治理的基本原則。中共中央、國務院《關(guān)于加強社會治安綜合治理的決定》對此予以充分肯定。全國人大常委會《關(guān)于加強社會治安綜合治理的決定》義將這一原則用法律形式確定下來，概括為“打擊與防范并舉，治標與治本兼顧，重在治本的方針”。這一方針是多年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，反映了維護社會治安和社會穩(wěn)定的客觀規(guī)律，高度概括了社會治安綜合治理的任務、范圍和工作重點，比較準確地闡明了社會治安綜合治理各項措施之間的關(guān)系。完整準確地理解這一方針，對于全面推進社會治安綜合治理具有十分重要的意義。

　　在《周易》陰陽概念指導下發(fā)展起來并推演出的中醫(yī)的八綱、六經(jīng)、臟腑、經(jīng)絡等具體理論，說明高度抽象概括的陰陽理論已初步具有對立統(tǒng)一規(guī)律的某些特征，在醫(yī)學領域具有普遍、深遠的指導意義�！吨芤住敷w現(xiàn)的陰陽和諧統(tǒng)一與對立矛盾的辯證關(guān)系，對高校治安綜合治理工作方針具有重要的理論指導意義。

　　(1)泰卦、既濟卦體現(xiàn)了陰陽的和諧與平衡。“天地受泰，萬物通也。”整體和諧觀念包括陰陽之間不斷地交感或交易，從自然界到人類社會都因陰陽交感而和諧有序，生生不息。天地以陰陽二氣相感而生成萬物，表現(xiàn)了自然界的和諧；人類以男女兩性交感而家道亨通，表現(xiàn)了人類社會的和諧；“六爻之動，三極之道也”，人道“仁義”與天道陰陽、地道柔剛貫通一體，天地人圓成會通，表現(xiàn)了人與自然的和諧。

　　兩千多年來，《周易》的陰陽和諧思想及和諧理論，對我國文化和社會生活的影響是廣泛而深刻的。例如，表現(xiàn)在傳統(tǒng)哲學上，從個人的修養(yǎng)——身心平衡、健康，到齊家—— 家庭和睦，再到治國——長治久安，最終達到平天下—— 協(xié)和萬邦�！吨芤住返年庩柡椭C理論體現(xiàn)的是社會整體的穩(wěn)定、和諧，有助于社會各方面力量、各種因素的協(xié)調(diào)、凝聚，有利于社會的發(fā)展和進步。

　　2000年7月，國務院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的中央綜治委、教育部、公安部《關(guān)于深化學校治安綜合治理工作意見》明確提出：高校治安綜合治理的目標任務就是在地方黨委和政府的統(tǒng)一領導下，發(fā)揮學校的主體地位和作用，以創(chuàng)建安全文明校園為目標，建立健全預防、發(fā)現(xiàn)、控制和處置治安隱患工作機制，保持良好教學、科研和生活秩序，維護學校穩(wěn)定與和諧。