本文關(guān)鍵詞：當(dāng)前馬克思主義研究中的五個(gè)重大問題，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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張艷濤 等：2014爭鳴大事件

2015-03-13 10:08

近年來，有關(guān)“什么是好的社會(huì)學(xué)研究”成為學(xué)者討論的熱點(diǎn)，其中不乏爭議。而“什么是好的社會(huì)學(xué)研究”首先關(guān)涉兩個(gè)基本問題，即理論與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系及其各自在學(xué)科研究中的作用。

 　　原編者按：時(shí)光荏苒，2014年即將逝去。一年來，“爭鳴”版始終以學(xué)術(shù)視角，關(guān)注學(xué)界重大理論與現(xiàn)實(shí)問題，著力使思想的火花在學(xué)人交流中迸發(fā)，用人文關(guān)懷之精神照亮大眾視野。本期主題為年終之“回顧”，選取一年來馬克思主義、哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)等哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域爭鳴的焦點(diǎn)問題進(jìn)行總結(jié)，分上下兩期在“爭鳴”版刊發(fā)。回首過去，邁入新的一年，“爭鳴”版仍將堅(jiān)持“百花齊放，百家爭鳴”的宗旨，在切磋砥礪中追求真知，推動(dòng)學(xué)術(shù)發(fā)展。

　　馬克思主義 關(guān)注中國問題 講好中國話語

　　張艷濤

　　2014年關(guān)于馬克思主義研究中的一些理論爭論和思想交鋒值得關(guān)注。概括起來，學(xué)界主要圍繞歷史虛無主義、馬克思主義研究中的問題與困境、意識(shí)形態(tài)安全和中國特色社會(huì)主義話語權(quán)三個(gè)熱點(diǎn)展開理論爭鳴。

　　對歷史虛無主義的批判成為熱點(diǎn)。改革開放以來，歷史虛無主義思潮在我國思想界逐漸升溫，常常以“學(xué)術(shù)研究”為名行解構(gòu)歷史之實(shí)。針對一些人將馬克思主義與歷史虛無主義混為一談的錯(cuò)誤觀點(diǎn)(參見尹保云：《要警惕什么樣的歷史虛無主義》、馬龍閃：《歷史虛無主義的來龍去脈》，《炎黃春秋》2014年第5期)，龔云在《誰是真正的歷史虛無主義者——與尹保云、馬龍閃等學(xué)者商榷》(《馬克思主義研究》2014年第9期)中指出，“歷史虛無主義的目的不在于總結(jié)歷史教訓(xùn)，而在于通過虛無歷史消解中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性，減弱民眾對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同，喪失對馬克思主義、社會(huì)主義的信心”。

　　虛無主義是西方現(xiàn)代化的主要困境之一。對于當(dāng)代中國而言，現(xiàn)代化既是“最大的政治”，也是“最大的現(xiàn)實(shí)”，更是“最大的夢想”。中國強(qiáng)大不僅有賴經(jīng)濟(jì)崛起，更有賴文化道德和精神價(jià)值的強(qiáng)大。中國現(xiàn)代化需要自覺的文化精神支撐，應(yīng)通過人文關(guān)懷消除虛無主義和現(xiàn)代性焦慮。

　　問題與困境成為馬克思主義研究的學(xué)術(shù)生長點(diǎn)。楊耕《當(dāng)前馬克思主義研究中的五個(gè)重大問題》(《南京大學(xué)學(xué)報(bào)》2014年第4期)一文指出，“馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)，就是使馬克思主義與中國面臨的實(shí)際問題相結(jié)合，使現(xiàn)實(shí)的問題上升為理論的問題，給予馬克思主義的解答，并用中國式的問題及其科學(xué)解答豐富和發(fā)展馬克思主義。”王曉升《馬克思主義的時(shí)尚化與馬克思主義的危機(jī)》(《江海學(xué)刊》2014年第5期)認(rèn)為，“我們每個(gè)人都有義務(wù)來思考，我們所研究的問題是不是真問題，所提出的理論是不是真有用。”陳錫喜在《什么不是馬克思主義——教條主義話語還是馬克思主義核心觀點(diǎn)的辨析》(《探索與爭鳴》2014年第9期)中指出，“按照馬克思恩格斯思想的本來面目，澄清馬克思主義的出發(fā)點(diǎn)、核心觀點(diǎn)和基本理論等方面的思想，排除附加在馬克思主義名下的教條主義的獨(dú)斷論話語，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史唯物主義的立場和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)是歷史發(fā)展規(guī)律的思想，是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位所須繼續(xù)做的工作。”

　　開展以現(xiàn)實(shí)問題為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)研究，是中國馬克思主義學(xué)術(shù)成熟的表現(xiàn)。中國在發(fā)展進(jìn)程中雖然面臨諸多問題，但同時(shí)也擁有解決問題的條件和能力。絕不能因客觀的問題，而在主觀上缺乏自信。

　　意識(shí)形態(tài)安全和話語權(quán)成為研究焦點(diǎn)。隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，各種思想文化的交流、交融、交鋒頻繁，意識(shí)形態(tài)安全問題也日益凸顯。如何基于中國道路提煉中國理論，堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信，提升中國話語權(quán)，成為當(dāng)代中國面臨的緊迫問題。

　　國內(nèi)學(xué)界關(guān)于話語權(quán)問題的爭論，集中體現(xiàn)在如何理解中國發(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè)的關(guān)系上。韓慶祥《全球化背景下“中國話語體系”建設(shè)與“中國話語權(quán)”》(《中共中央黨校學(xué)報(bào)》2014年第5期)一文指出，“有底氣、有思想、有自信、有感染力、有影響和有主導(dǎo)權(quán)”六個(gè)要素，是相互制約、相輔相成的。缺少哪一個(gè)要素，都會(huì)影響中國話語權(quán)。王秀敏和張國啟《中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)提升的多維審視》(《湖北社會(huì)科學(xué)》2014年第11期)認(rèn)為，提升中國特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，必須大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響和侵蝕。

　　馬克思主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)，既涉及馬克思主義話語體系和話語權(quán)問題，也關(guān)涉社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題。我們應(yīng)堅(jiān)持中國立場，面向中國問題，講好中國話語。這有助于鞏固馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)地位，也有助于提升意識(shí)形態(tài)安全。

　　(作者單位：廈門大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

　　哲學(xué) 聚焦《21世紀(jì)資本論》、分配正義

　　孔智鍵 張亮

　　2014年，國內(nèi)馬克思主義哲學(xué)研究呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展之態(tài)勢，其中《21世紀(jì)資本論》的哲學(xué)效應(yīng)、分配正義問題的再討論尤其值得關(guān)注。

　　《21世紀(jì)資本論》與《資本論》關(guān)系之爭

　　法國學(xué)者托馬斯·皮凱蒂的《21世紀(jì)資本論》英文版和中文版在2014年問世，一時(shí)間成為學(xué)界暢銷書。作者對自18世紀(jì)工業(yè)革命至今的財(cái)富分配數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，揭示了資本積累收益高于經(jīng)濟(jì)增長收益的現(xiàn)象，表明了資本主義發(fā)展過程始終伴隨著財(cái)富不平等的加劇和貧富差距不斷惡化的歷史趨勢，重磅回?fù)艉婉g斥了新自由主義及主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的錯(cuò)誤信條，，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生重大反響。

　　我國哲學(xué)界對此保持廣泛關(guān)注。有學(xué)者對這一著作的理論價(jià)值給予高度肯定，認(rèn)為其有力回?fù)袅诵伦杂芍髁x的信念，揭示了資本主義財(cái)富分配不平等的內(nèi)在原因，破除了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的資本立場和形而上學(xué)方法，“是經(jīng)濟(jì)學(xué)回到馬克思立場的一場革命”。基于此，一些學(xué)者認(rèn)為，這一著作延續(xù)了馬克思《資本論》的內(nèi)在主題，是“當(dāng)代的《資本論》”。

　　針對這一觀點(diǎn)，一些學(xué)者提出不同意見，認(rèn)為雖然二者書名上有某種相似性，但在核心思想和政治立場上存在天壤之別：一方面，皮凱蒂錯(cuò)誤地將資本理解為“物”，掩蓋了資本的本質(zhì)屬性，因而沒有從根本上揭示資本主義財(cái)富分配不平等的內(nèi)在根源，陷入分配決定論的窠臼之中;另一方面，在政治立場上，皮凱蒂雖反對新自由主義，但在本質(zhì)上與前者殊途同歸，他既不反對資本主義民主，也不反對資本主義制度本身，而是寄希望于改良主義，建構(gòu)一個(gè)更加公正的社會(huì)秩序。從這個(gè)角度而言，皮凱蒂絕不會(huì)是馬克思的“同路人”，《21世紀(jì)資本論》也無法取代馬克思《資本論》，成為新時(shí)期人們理解當(dāng)代資本主義的指導(dǎo)范式。

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