先秦易學(xué)闡釋史大致可以分為三個(gè)階段:卜史易學(xué)階段、士易學(xué)階段和儒門易學(xué)階段。依照易學(xué)闡釋“有效性”的闡釋史參照系,先秦儒門易學(xué)闡釋分別在闡釋人群的構(gòu)成、闡釋文本的輯纂和闡釋范式的演變?nèi)齻�(gè)方面展現(xiàn)出了其與“卜史易學(xué)”和春秋中期的“士易學(xué)”甚至漢代易學(xué)的鮮明區(qū)別。因此,本文主要從這三個(gè)方面加以討論:文章第一部分討論先秦儒門易學(xué)之人群。在以往的先秦易學(xué)分期斷代的研究中,學(xué)界并沒有對(duì)先秦時(shí)期的易學(xué)群體做到很好的區(qū)分。先秦儒門易學(xué)群體雖同春秋時(shí)期“士易學(xué)”群體一樣同屬于“士”的階層,但相較于那個(gè)“士”階層發(fā)生巨變的時(shí)期,儒門易學(xué)共同體是一群更為獨(dú)立的知識(shí)分子。在易學(xué)闡釋的表達(dá)和立場(chǎng)方面,儒門易學(xué)群體也與“士易學(xué)”有著鮮明的區(qū)別。第二部分討論先秦儒門易學(xué)之文本演化。研究闡釋現(xiàn)象,文本起到了去偽存真的關(guān)鍵作用。文本的研究才是闡釋還原最為忠實(shí)的基礎(chǔ)。要進(jìn)行歷史闡釋,首先需要對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行斷代劃分,并且在文獻(xiàn)的梳理過程中排除后世摻入的“強(qiáng)制闡釋”,力圖還原當(dāng)時(shí)的易學(xué)闡釋狀況和闡釋效應(yīng)。第三部分討論先秦儒門易學(xué)之闡釋范式。“儒門易”作為極富啟發(fā)性的闡釋范式,具有明確的規(guī)范意義和榜樣作用,主要體現(xiàn)在德義說、爻位說...

【文章頁(yè)數(shù)】：61 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
第1章 緒論
    1.1 文獻(xiàn)綜述
        1.1.1 國(guó)內(nèi)外闡釋學(xué)相關(guān)研究綜述
        1.1.2 易學(xué)闡釋及易學(xué)文本相關(guān)研究綜述
    1.2 研究對(duì)象與思路
        1.2.1 研究對(duì)象
        1.2.2 研究思路
第2章 儒門易學(xué)共同體的形成
    2.1 孔子易學(xué)與儒門易學(xué)
    2.2 孔門傳易與儒門易學(xué)
    2.3 戰(zhàn)國(guó)諸子與儒門易學(xué)
第3章 儒門易文本形成與流衍
    3.1 儒門易文本概述
        3.1.1 傳世文獻(xiàn)
        3.1.2 出土文獻(xiàn)
    3.2 《易傳》各篇形成
    3.3 儒門易文本與戰(zhàn)國(guó)諸子
第4章 “儒門易學(xué)”闡釋范式
    4.1 德義說
    4.2 爻位說
    4.3 陰陽(yáng)剛?cè)嵴f
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號(hào)：4045465