發(fā)布時間：2024-12-21 03:24

　　易學(xué)與佛學(xué)的交融,自佛教傳入中國后就逐漸開始,歷代禪僧多有參與,然其立場,大多把易學(xué)作為開權(quán)設(shè)教的法門,目的仍在引人向上,而發(fā)明出世宗旨。覺浪道盛是其中的特異者,他以禪師身份而欲學(xué)孔子的集眾圣大成,不只要會歸佛教各宗,還要繼述周孔之道,扶持儒家的心傳法脈。道盛以《易》為五經(jīng)綱領(lǐng),認(rèn)為《易》為天地人物之宗,故其思想中易學(xué)占有很大的比重,而且還有易學(xué)專著、專論傳世。道盛早年受家傳真德秀之學(xué)的熏陶,又曾習(xí)舉業(yè)而致力于程朱之學(xué)。出家后先后接續(xù)云棲袾宏一系禪凈合一思想,雪浪洪恩一系的破除訓(xùn)詁的華嚴(yán)學(xué),并繼承曹洞宗壽昌一系的法脈。在陽明心學(xué)盛行的大背景下,其思想直接或間接地受到陽明、近溪、龍溪的影響,說法四十余年中所結(jié)交者亦多為陽明后學(xué),這便造就了他思想的獨(dú)特性與復(fù)雜性,而其易學(xué)則既有著明顯的先天心易的特質(zhì),也融合著禪學(xué)、華嚴(yán)學(xué)乃至道教的內(nèi)丹學(xué)說。道盛雖然繼承了邵雍的先天易學(xué),但沒有以數(shù)為本,而是主張不墮諸數(shù),重視畫前之易,宣揚(yáng)不礙名相的理數(shù)觀,認(rèn)為“卦卦是大公案、爻爻是小公案”。基于曹洞宗重視離卦的傳統(tǒng),道盛提出尊火為宗的思想,其中既有對佛道二教功夫論的整合,也受到醫(yī)學(xué)溫補(bǔ)思想的影響。尊火為宗是道...

【文章頁數(shù)】：84 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    一、選題依據(jù)
    二、道盛易學(xué)研究近況綜述
    三、研究方法與創(chuàng)新之處
第一章 道盛的學(xué)思?xì)v程
    一、家學(xué)淵源
    二、禪僧生涯
        1. 孤舟和尚與云棲袾宏的禪凈合一
        2. 識源和尚與雪浪洪恩的華嚴(yán)學(xué)
        3. 壽昌系與曹洞宗禪法
    三、道盛學(xué)侶
第二章 道盛的易學(xué)觀
    一、《易》與《莊子》為表里
    二、不礙名相的理數(shù)觀
    三、尊火為宗的五行觀
第三章 易佛相參的思維軸線
    一、易與禪互參
        1.離卦與五位君臣
        2.坎卦與三墮
    二、易與教互參
        1. 乾卦六爻與五覺相配
        2. 易與《華嚴(yán)》《法華》互參
第四章 原始反終的性命之學(xué)
    一、太極乃天命真常之體
    二、坎中真陽為天地之心
    三、乾坤二用為率性之功
第五章 道盛易學(xué)的定位與評價
    一、世出世法妙協(xié)的禪僧立場
        1. 立足性命之學(xué)的超脫意識
        2. 根于禪門傳統(tǒng)的大冶烘爐說
    二、集眾圣大成的儒學(xué)指歸
結(jié)語
附錄一 覺浪盛禪師像
參考文獻(xiàn)
致謝
學(xué)位論文評閱及答辯情況表



本文編號：4018317