【摘要】：自20世紀(jì)以來(lái),哲學(xué)界對(duì)現(xiàn)代性展開(kāi)了深入的研究與反思,中外學(xué)者對(duì)其內(nèi)涵、特征、意義及出路進(jìn)行了多元闡述與熱烈討論。作為近現(xiàn)代哲學(xué)史上顛覆古典哲學(xué)與開(kāi)啟19世紀(jì)下半葉之后各種新哲學(xué)流派的叔本華哲學(xué),其中體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)代性深層次、多維度的揭示與批判。但是,在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi),叔本華的哲學(xué)并未得到公正的評(píng)價(jià),其哲學(xué)體系中對(duì)于現(xiàn)代性的精辟詮釋與反思也沒(méi)有得到充分的發(fā)掘。近年來(lái),已有不少國(guó)內(nèi)外學(xué)者開(kāi)始重新審視叔本華哲學(xué)思想的寶貴價(jià)值。2010年,在聯(lián)合國(guó)教科文組織的倡導(dǎo)下,許多國(guó)家都舉辦隆重的學(xué)術(shù)交流活動(dòng),紀(jì)念這位哲學(xué)家逝世150周年。甚至有學(xué)者提出要重新評(píng)價(jià)這位偉大的哲學(xué)家,進(jìn)而重寫西方哲學(xué)史。在這樣的學(xué)術(shù)背景下,全面系統(tǒng)地解讀叔本華哲學(xué)思想中有關(guān)現(xiàn)代性的真知灼見(jiàn),對(duì)于深度透析叔本華哲學(xué)及現(xiàn)代性的進(jìn)一步研究都有重要的意義。叔本華哲學(xué)是在對(duì)前人哲學(xué)思想吸納與繼承的基礎(chǔ)上建構(gòu)起來(lái)的全新哲學(xué)體系,叔本華對(duì)現(xiàn)代性的理解也是以一種完整體系的形式展現(xiàn)的。本文以叔本華的代表作《作為意志和表象的世界》為主要研究對(duì)象,擬通過(guò)以下三個(gè)章節(jié)來(lái)論述叔本華對(duì)現(xiàn)代性的批判。 本文第一章分析現(xiàn)代性產(chǎn)生的社會(huì)歷史背景及其發(fā)展進(jìn)程,討論現(xiàn)代性的多元特征與復(fù)雜性,闡明本文對(duì)現(xiàn)代性研究的側(cè)重點(diǎn)與哲學(xué)意義上最具代表性的現(xiàn)代性觀點(diǎn),重點(diǎn)論述現(xiàn)代性在其形成之初就形成的主體性、理性兩大核心觀念的涵義與影響。 第二章首先介紹叔本華的意志哲學(xué),梳理叔本華意志哲學(xué)中有關(guān)世界本體、人的多重身份、人與萬(wàn)物的關(guān)系、個(gè)體化原理與意志的肯定和否定等主要命題,將叔本華哲學(xué)中的意志與柏拉圖哲學(xué)中的理念和康德哲學(xué)中的自在之物進(jìn)行對(duì)比分析,明確三者之間的內(nèi)在聯(lián)系。然后分析現(xiàn)代性的主體性和理性兩大核心觀念在推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)給人類生活的不同方面所帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng),通過(guò)對(duì)叔本華意志哲學(xué)的深入解析來(lái)集中論述叔本華的意志哲學(xué)對(duì)主體性的消解、對(duì)理性的剖析與對(duì)狹義理性的批判。 在論述叔本華的意志哲學(xué)對(duì)主體性與理性的批判態(tài)度的過(guò)程中,我們也將叔本華的觀點(diǎn)與相關(guān)的理論進(jìn)行了橫向比較,以呈現(xiàn)其對(duì)現(xiàn)代性認(rèn)識(shí)的獨(dú)特性與深刻性。首先,分析在叔本華的意志哲學(xué)中,人在世界作為表象的一面是具有主體性的,但相對(duì)于世界的本質(zhì)意志來(lái)說(shuō),人也僅僅是意志客體化的一個(gè)級(jí)別,從這個(gè)角度來(lái)看,叔本華對(duì)人的這種主體性的詮釋本身就體現(xiàn)出了對(duì)現(xiàn)代性思想中般意義上的主體性的批判。然后,我們嘗試將叔本華哲學(xué)中的理性與康德哲學(xué)中的知性和理性進(jìn)行比較,闡明叔本華所批判的理性實(shí)際上是康德哲學(xué)中的知性。而他的非理性思想與康德哲學(xué)中理性的終極追求卻有著異曲同工之妙。叔本華的非理性主義在后來(lái)的發(fā)展中,由馬克斯·韋伯提出了價(jià)值理性與工具理性的概念,作為非理性主義代表之一的法蘭克福學(xué)派對(duì)理性的批判嚴(yán)格來(lái)講是針對(duì)工具理性展開(kāi)的。 第三章論述在主體性和理性這兩大支柱的基礎(chǔ)上構(gòu)建起來(lái)的現(xiàn)代性體系,在不斷發(fā)展的過(guò)程中逐漸突顯出的人本主義、功利主義和虛無(wú)主義這三大表現(xiàn)形式,以及這三個(gè)方面對(duì)人類的思想觀念、行為方式以及所生活的環(huán)境等不同方面的影響,通過(guò)對(duì)叔本華意志哲學(xué)的進(jìn)一步挖掘來(lái)闡發(fā)叔本華對(duì)現(xiàn)代性的批判給我們帶來(lái)的有關(guān)如何面對(duì)人本主義、功利主義和虛無(wú)主義的有益啟示。
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B516.41

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2665969