【摘要】： 19世紀(jì)工業(yè)革命以來,隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,生產(chǎn)力得到大幅度的提高,物質(zhì)文明呈現(xiàn)空前繁榮,人們也因而認(rèn)為科學(xué)技術(shù)是實現(xiàn)合理化社會的唯一有效途徑。在啟蒙運動的影響下,人們把合理化和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步日益緊密地聯(lián)系在一起。但是,到了晚期資本主義,科學(xué)技術(shù)的不斷擴(kuò)張和滲透,也給人類社會帶來了一系列惡果。技術(shù)擴(kuò)張所導(dǎo)致的問題也已經(jīng)涉及到文化、政治、經(jīng)濟(jì)、價值觀念等各個方面,人們認(rèn)識到僅僅依靠技術(shù)進(jìn)步本身是無法解決的,必須把它放在整個社會體系的框架中進(jìn)行綜合的、多維度的考察。哈貝馬斯就是其中有代表性的一位。 本文試圖以合理化理論產(chǎn)生的背景以及哈貝馬斯對傳統(tǒng)合理化理論的批判和繼承為線索,研究其獨具特色的合理化理論。 哈貝馬斯理解的合理化是交往行動的合理化,只有在交往行動的基礎(chǔ)上才能實現(xiàn)合理化理論的重建。在新的合理化中,交往是按照話語民主的方式進(jìn)行的。在確立了交往合理化的基本框架后,哈貝馬斯堅持認(rèn)為,科學(xué)技術(shù)具有走向民主對話的合理化潛在和現(xiàn)實的可能性。對此,哈貝馬斯采取的策略是立足于他的話語民主理論,把科技進(jìn)步放在民主政治意志的坐標(biāo)系中加以探討。他試圖把科學(xué)技術(shù)納入到交往合理化的框架之中,把技術(shù)知識和社會生活的實踐意識統(tǒng)一起來。其目的是要表明,既要依靠科學(xué)技術(shù),又不能被它所控制和奴役。應(yīng)該說,哈貝馬斯的思考是很有價值,也是非常必要的,但是他的合理化理論中也存在一些無視科學(xué)和技術(shù)的自身特點的思想,并且他的解決方案也是非常理想化的,是一種烏托邦式的理論設(shè)想。
【學(xué)位授予單位】：蘭州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：B089.1;N031

【引證文獻(xiàn)】

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1 高煒;現(xiàn)代西醫(yī)與傳統(tǒng)中醫(yī)醫(yī)學(xué)模式之比較研究[D];蘭州大學(xué);2009年

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本文編號：2665742