【摘要】： 李翱是中晚唐時(shí)期著名的思想家,他以振興儒學(xué)為己任,以儒家思想為基礎(chǔ),以佛、道形上思想和修養(yǎng)方法為借鑒,創(chuàng)作《復(fù)性書》三篇,提出了著名的“去情復(fù)性”學(xué)說。李翱復(fù)性思想在思想內(nèi)容、思維方式、修習(xí)方法、道統(tǒng)論等諸多方面都對(duì)宋明理學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。李翱成為上承傳統(tǒng)儒學(xué),下啟宋明理學(xué)的先驅(qū)。 學(xué)術(shù)界對(duì)于李翱及其《復(fù)性書》思想研究的專門著述較少,只是在談到儒、佛、道三家鼎立、融合、紛爭(zhēng)之時(shí),才以李翱為例,以闡明儒家心性思想受到佛、道思想的影響。馮友蘭先生、任繼愈先生等人在各自通論中國(guó)哲學(xué)史的著作中,就是從李翱對(duì)儒、道、佛三家之學(xué)融合吸收的角度,對(duì)《復(fù)性書》的性情說進(jìn)行了總體上的分析,為后人在此方面的研究確定了方向。80年代后,專家學(xué)者開始對(duì)李翱及其《復(fù)性書》進(jìn)行細(xì)致的研究。進(jìn)入21世紀(jì)后,學(xué)術(shù)界對(duì)李翱的研究再次掀起一個(gè)小的高潮,出現(xiàn)了大量文章,且取得了豐碩成果。無(wú)疑這些文章對(duì)我們的研究奠定了基礎(chǔ),且給予我們?cè)S多有益的啟迪。但以往的這些研究大多偏重于對(duì)儒家系統(tǒng)發(fā)展大致線索的描繪,側(cè)重于一般人性論的闡釋與解說。即使在對(duì)李翱的人性論進(jìn)行研究時(shí),學(xué)術(shù)界也存在著分歧,眾多學(xué)者大都認(rèn)為李翱的復(fù)性思想,在其解釋“善性”緣何產(chǎn)生“惡情”時(shí)是自相矛盾的;唯有李曉春在其《再論李翱的人性論》一文中,提出“善性”產(chǎn)生“邪情”并不是李翱的疏忽,而恰恰是有意所為的觀點(diǎn),非常新穎,對(duì)我們研究李翱的思想有很大的啟迪。 本文將在前人研究的基礎(chǔ)上,從李翱對(duì)儒家心性之學(xué)的吸收、改造上;從“去情復(fù)性”學(xué)說的提出及其本質(zhì)上;從李翱對(duì)佛、道,特別是對(duì)佛家心性論吸收的視角,將李翱提出的“復(fù)性”思想同佛教天臺(tái)宗、禪宗的修行方法綜合進(jìn)行考察,深入探討李翱復(fù)性思想產(chǎn)生、發(fā)展的根本原因,挖掘其復(fù)性思想的基本內(nèi)涵,并對(duì)其“復(fù)性”思想學(xué)說在中國(guó)思想發(fā)展史上的地位與意義,給予一個(gè)基本的評(píng)價(jià)。
【學(xué)位授予單位】：曲阜師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B241.6

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)博士學(xué)位論文 前1條

1 韓麗華;回歸誠(chéng)明[D];蘇州大學(xué);2012年

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本文編號(hào)：2617125