【摘要】：儒學(xué)曾是中華民族幾千年文化秩序、社會(huì)秩序、政治秩序的理論基礎(chǔ),是中華民族文化的重要組成部分;作為一種學(xué)術(shù)思想,儒學(xué)又是中國乃至世界思想史上時(shí)間跨度最長、影響最為深遠(yuǎn)的一個(gè)學(xué)術(shù)思想派別。從文化傳播的角度看,儒學(xué)的成功可視為傳播上的成功。本文從傳播學(xué)角度展開儒學(xué)研究,從制度及操作層面上解釋儒學(xué)思想何以取得了如此的傳播效果,并分析儒學(xué)傳播得失。因此,本文提出“儒學(xué)傳播的實(shí)現(xiàn)途徑研究”的話題,試圖以一己之得,彌補(bǔ)儒學(xué)研究在這一領(lǐng)域的空白,研究儒學(xué)在歷史上的實(shí)現(xiàn)途徑,并探索現(xiàn)代社會(huì)中儒學(xué)的傳播。 “學(xué)在王官”的時(shí)代背景下,孔子以私學(xué)作為承載其傳播意圖的實(shí)現(xiàn)途徑,在中國當(dāng)時(shí)初步進(jìn)入文字社會(huì)的背景下取得了最佳的傳播效果;權(quán)力獨(dú)占的時(shí)代,儒學(xué)依賴行政的權(quán)威,實(shí)現(xiàn)了最大范圍的傳播,取得了元典儒學(xué)時(shí)代難以想象的成果;以獨(dú)尊儒術(shù)為起點(diǎn),以科舉制為結(jié)合點(diǎn),儒學(xué)的傳播先后得到了官方實(shí)現(xiàn)與普遍實(shí)現(xiàn),儒學(xué)影響進(jìn)一步泛化與下移;在建制化傳播之外,儒者試圖以宗教化傳播為儒學(xué)的發(fā)展提供新的空間,卻受阻于政局變動(dòng);與權(quán)力的剝離對(duì)儒學(xué)的傳播是沉重的打擊,儒學(xué)逐漸退出社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域,儒學(xué)的另一種宗教化傳播嘗試既是試圖參照西方教會(huì)的形式來為儒家思想的傳播尋求新的實(shí)現(xiàn)途徑,卻不可避免的失敗了;近些年來,盡管儒學(xué)仍未建立起新的、切合傳播實(shí)際的路徑,但舊有的實(shí)現(xiàn)路徑也出現(xiàn)了新的發(fā)展,儒學(xué)傳播的實(shí)踐還在當(dāng)代繼續(xù)。 在縱向上,本文將儒學(xué)傳播歷史按其類型劃分為私學(xué)傳播、制度化傳播、宗教化傳播這三種形式;在橫向上,本文采用“傳播社會(huì)—特點(diǎn)分析—儒學(xué)傳播實(shí)現(xiàn)途徑—對(duì)儒學(xué)本身的影響”這樣的研究路徑,考察儒學(xué)傳播的得失,并為儒學(xué)的當(dāng)下續(xù)存提供注腳。
【學(xué)位授予單位】：華南理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B222

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2616700