發(fā)布時(shí)間：2020-04-05 10:34

【摘要】：西方傳統(tǒng)哲學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)原則就是宣揚(yáng)人自我意識(shí)的主體性原則。西方哲學(xué)的發(fā)展史中有著很深刻自我意識(shí)概念的的烙印。按照哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)看，明確的提出對(duì)自我意識(shí)概念的思考標(biāo)著哲學(xué)史的開端。其首先萌發(fā)于古希臘哲學(xué)普羅泰戈拉逆向的提出人是萬(wàn)物的尺度，蘇格拉底的認(rèn)識(shí)你自己，再到亞里士多德的自我概念的覺(jué)醒，然后自我意識(shí)歷經(jīng)中世紀(jì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)的異化，即自我意識(shí)在上帝的光芒下的黯然失色。但接著自我意識(shí)的主體性原則在西方近代哲學(xué)史中重新得以確立，經(jīng)文藝復(fù)興時(shí)期笛卡爾的反思意識(shí)再到康德形成的先驗(yàn)的自我意識(shí)的本體論概念，西方哲學(xué)自我意識(shí)概念逐步成熟，自我意識(shí)的概念經(jīng)由黑格爾的主奴關(guān)系的辯證發(fā)展之后，進(jìn)一步的在普遍獨(dú)立的精神中完成了確立性。 馬克思主義哲學(xué)正是批判的繼承了西方傳統(tǒng)哲學(xué)的自我意識(shí)原則，并從人的自我意識(shí)出發(fā)，引出了實(shí)踐的觀點(diǎn)，在實(shí)踐的根基上重建了哲學(xué)的主體，馬克思在自我意識(shí)發(fā)展史上的突出的貢獻(xiàn)就在于消解了自我意識(shí)的造物性的本質(zhì)，抽象性的運(yùn)動(dòng)，，進(jìn)而馬克思加入“實(shí)踐”，“勞動(dòng)”的概念，集大成的批判并說(shuō)明了自我意識(shí)的實(shí)質(zhì)。 這種被馬克思加入的實(shí)踐概念是馬克思主義最重要的，基本的概念，也是馬克思最強(qiáng)有力的批判的武器。實(shí)踐性也是馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)屬性。馬克思哲學(xué)作為一種先進(jìn)的，全新的，偉大的世界觀，方法論，認(rèn)識(shí)論，以直觀的視角人的根本存在方式—實(shí)踐去考察整個(gè)客觀世界，依靠現(xiàn)實(shí)而感性的生活，真實(shí)的描述世界為不斷生成，不斷變化的過(guò)程。而自我意識(shí)是意識(shí)的反思對(duì)象，是人類意識(shí)的特殊及高級(jí)形式。自我意識(shí)與實(shí)踐是一個(gè)相互依靠相互作用的過(guò)程，自我意識(shí)是由實(shí)踐產(chǎn)生的，實(shí)踐并促進(jìn)著自我意識(shí)的不斷的發(fā)展，所以實(shí)踐決定著自我意識(shí)的本質(zhì)。而主體的自我意識(shí)能夠認(rèn)識(shí)外部世界，所以主體能動(dòng)的自我意識(shí)又可以反作用于實(shí)踐，進(jìn)而去改造世界。從而實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代哲學(xué)的偉大變革，亦即完成了哲學(xué)革命中的“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：B022

【參考文獻(xiàn)】

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1 張廣照;李敬革;;《博士論文》是馬克思哲學(xué)的“真正誕生地和秘密”[J];寶雞文理學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2009年03期

本文編號(hào)：2614903