【摘要】： 巴斯卡作為批判實(shí)在論學(xué)派的創(chuàng)始人,實(shí)在是一位思想活躍、富有創(chuàng)造力的哲學(xué)家。巴斯卡在其著作《從東方到西方——靈魂的旅程》中第一次明確地提出了“自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)”(philosophy of self-realisation)這一概念,他認(rèn)為自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)是對(duì)“辨證批判實(shí)在論”(dialectical critical realism)的繼承和發(fā)展,因此,他賦予了這種自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)一種超越性,并稱之為“超驗(yàn)性辨證批判實(shí)在論”(transcendental dialectical critical realism),這是一種超越了唯心唯物的二元性分裂并兼容了東西方哲學(xué)的新型的實(shí)在論哲學(xué)。鑒于巴斯卡自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的新穎性與創(chuàng)新性,本文擬從以下幾個(gè)方面對(duì)其進(jìn)行分析和探討：首先對(duì)巴斯卡“批判實(shí)在論”思想的發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行梳理,從而揭示出自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)之所以提出的思想源流；然后對(duì)自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的主要內(nèi)容進(jìn)行介紹,詳細(xì)闡釋本然狀態(tài)理論、宇宙殼理論、超越性認(rèn)同理論、共在理論、普遍自我實(shí)現(xiàn)理論等新概念,同時(shí)對(duì)自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)所論及的存在的本體性、存在的否定性、存在的總體性、存在的能動(dòng)性等存在的基本特征進(jìn)行說(shuō)明,從而展示出自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的創(chuàng)新所在；之后將對(duì)人的自我實(shí)現(xiàn)及其與存在和社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行描述,說(shuō)明從“個(gè)體”的自我實(shí)現(xiàn)到“普遍”的自我實(shí)現(xiàn)的邏輯關(guān)系及因果條件；隨后將對(duì)馬克思的人類(lèi)解放觀和巴斯卡的人類(lèi)解放觀進(jìn)行比較和同構(gòu),從而揭示這個(gè)永恒主題的意義所在；最后將對(duì)自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)所描述的人類(lèi)遠(yuǎn)景和宇宙圖景進(jìn)行展望,進(jìn)而說(shuō)明自我實(shí)現(xiàn)哲學(xué)對(duì)社會(huì)建構(gòu)和人類(lèi)發(fā)展所帶來(lái)的啟迪意義。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：B089.1

【引證文獻(xiàn)】

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 于方;巴斯卡與馬克思：社會(huì)轉(zhuǎn)變理論比較研究[D];山東大學(xué);2011年

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本文編號(hào)：2614179