發(fā)布時(shí)間：2020-04-03 04:09

【摘要】：加達(dá)默爾富有獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)解釋學(xué)理論體系為當(dāng)代西方哲學(xué)開辟了全新的領(lǐng)域,為美學(xué)、文藝學(xué)研究提供了全新的視角、方法和路徑。解釋學(xué)包含了加達(dá)默爾獨(dú)創(chuàng)性的美學(xué)思想,即藝術(shù)作品本體論、藝術(shù)理解觀、意義觀和語(yǔ)言觀。語(yǔ)言是加達(dá)默爾思想體系的核心問(wèn)題。 “語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”被看作是20世紀(jì)最有意義的哲學(xué)事件,構(gòu)成了現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的總體特征。語(yǔ)言成為眾多哲學(xué)學(xué)派矚目的焦點(diǎn)。語(yǔ)言問(wèn)題從傳統(tǒng)的一般性問(wèn)題躍升至人文領(lǐng)域的普遍基礎(chǔ),成為各種思潮的中心。 本文的論述在以上解釋學(xué)美學(xué)和20世紀(jì)“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”兩個(gè)理論背景下展開。 目前對(duì)于加達(dá)默爾解釋學(xué)語(yǔ)言觀的研究停留在對(duì)其哲學(xué)內(nèi)涵的闡釋,并且不夠豐富和完整。加達(dá)默爾的解釋學(xué)語(yǔ)言觀是一種審美化的、詩(shī)化的語(yǔ)言觀,這是對(duì)加達(dá)默爾解釋學(xué)語(yǔ)言觀性質(zhì)的描述。這是一個(gè)極有美學(xué)意義的判斷。本文系統(tǒng)闡述了加達(dá)默爾解釋學(xué)語(yǔ)言觀的哲學(xué)內(nèi)涵,并深入發(fā)掘其美學(xué)內(nèi)涵。本文論述的思路及重點(diǎn)如下: 一、導(dǎo)言。語(yǔ)言是加達(dá)默爾畢生思考的重要問(wèn)題。加達(dá)默爾的解釋學(xué)語(yǔ)言觀屬于經(jīng)過(guò)海德格爾闡發(fā)的審美化、詩(shī)化的語(yǔ)言觀傳統(tǒng)。 二、加達(dá)默爾解釋學(xué)語(yǔ)言觀的哲學(xué)內(nèi)涵。 首先,語(yǔ)言在加達(dá)默爾哲學(xué)解釋學(xué)中占據(jù)中心位置,是詮釋學(xué)問(wèn)題的起源和歸宿。語(yǔ)言深深根植于人類存在的經(jīng)驗(yàn)中,具有本體論的功能。 其次,加達(dá)默爾批判了工具論、符號(hào)論語(yǔ)言觀。語(yǔ)言不再是一種供使用然后就扔到一邊的工具,語(yǔ)言即是一種存在。 最后,“能被理解的存在就是語(yǔ)言”是加達(dá)默爾解釋學(xué)語(yǔ)言觀的中心命題和結(jié)論。它把被理解對(duì)象的存在狀況在一種普遍的意義上規(guī)定為語(yǔ)言。這個(gè)命題包含了以下關(guān)系:語(yǔ)言與理解、解釋;語(yǔ)言與世界、存在;語(yǔ)言與傳統(tǒng)、歷史;語(yǔ)言自身具有思辨性結(jié)構(gòu)。 三、加達(dá)默爾解釋學(xué)語(yǔ)言觀的美學(xué)內(nèi)涵。加達(dá)默爾發(fā)掘了語(yǔ)言的原初詩(shī)性功能,使得語(yǔ)言突破了固有的語(yǔ)法、語(yǔ)詞和語(yǔ)句的框架,突破了形而上學(xué)的語(yǔ)言觀,
【學(xué)位授予單位】：山東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2006
【分類號(hào)】：B08

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本文編號(hào)：2612911