發(fā)布時間：2020-04-02 21:50

【摘要】： 戰(zhàn)國楚簡儒家文獻是戰(zhàn)國時代精神的產物,與傳世儒家文獻及其傳統(tǒng)儒家思想相比,戰(zhàn)國楚簡儒家文獻在哲學、藝術、政治、倫理、天道天命等方面,都有獨特的思想內涵。 戰(zhàn)國楚簡儒家思想,在哲學上以“心性論”和“性情說”為中心。竹書論“性”,以自然人性論為主,但也有一些論述顯示了道德人性論的端緒。楚簡認為,“性自命出”揭示了人性的來源;“四海之內,其性一也。其用心各異,教使然也”,既指出了人性的同一性,又肯定了人性之可移及其教化在人性生成中的重要作用。楚簡論“心”之屬性,有道德之心、認知之心、心理之心之不同。在身心關系上,既肯定了身心的統(tǒng)一性,又強調了二者的差異,突出心的作用;在心與性的關系上,提出“心取性出”,強調心在人性由內而外過程中的重要作用。在心性修養(yǎng)方面,楚簡提出了“心有定志”、“存心”、“養(yǎng)心”、“養(yǎng)性命之正”、“為一”、“慎獨”以及禮樂之教的心性修養(yǎng)理論。楚簡以“信”來規(guī)定“情”的內在特質,提出“道始于情,情生于性”的命題,充分肯定了“情”在儒家心性學說中的重要作用,與后世儒家(從漢儒到理學)“性善情惡”觀念完全不同。 受戰(zhàn)國時期“心性論”和“性情論”哲學思潮的影響,楚簡儒家文獻在藝術思想上,也表現了與后世儒家文藝觀顯著的不同�！犊鬃釉娬摗肥菓�(zhàn)國時期南方楚國成就最高的《詩》學著作,《詩論》以其豐富的《詩》學思想,奠定了在中國《詩》學史上的獨特地位。無論其說《詩》方法,還是其《詩》學理論,都直接影響了漢代、乃至其后的《詩》學發(fā)展。竹書從“斷章取義”發(fā)展到探求本義,實現了說《詩》方式的重大轉變;從《詩》樂分途到概括類旨,完成了把《詩三百》作為獨立研究對象之轉變;以情說《詩》,強調《詩三百》中的情感因素,則實現了《詩》學理論的一次創(chuàng)新與突破,與傳統(tǒng)《詩》學所強調的“發(fā)乎情,止乎禮義”的《詩》學觀明顯不同。自此,《詩三百》的文學性開始顯露出來。在藝術審美方面,竹書崇尚真性真情,強調藝術對真情的抒發(fā),強調對感情的抒發(fā)要淋漓盡致,與傳統(tǒng)儒學所強調的“樂而不淫,哀而不傷”的中和之美大不相同。楚簡論樂,將音樂的產生與人的情感聯系起來,將禮與樂結合在一起(更強調和偏愛樂),強調音樂在社會教化與個人修心養(yǎng)性、進善成德等方面的作用。楚簡“亡聲之樂”的論述,強調了音樂形而上的思想,這在傳統(tǒng)儒家音樂思想中也十分鮮見。 戰(zhàn)國楚簡儒家思想在政治上,倡言禪讓,主張賢人政治。竹書肯定了禪讓在歷史上的存在以及禪讓的必要性,探討了禪讓制“天”的依據和“利民”、“利天下”的理論旨歸,并且與儒家具體的道德綱目“仁”、“義”、“圣”聯系起來,使禪讓具有了道德的意義。于為君之道,楚簡提出了“忠信之道”的思想觀念。竹書所說的“忠信”不是對民眾與臣屬的道德要求,而是立足于民眾,對統(tǒng)治者、甚至是最高統(tǒng)治者的一種要求,與傳統(tǒng)儒家“君使臣以禮,臣事君以忠”的思想觀念完全不同。于為臣之道,楚簡提出了“恒稱其君之惡者,可謂忠臣”的臣道思想,表現了戰(zhàn)國時期士人的主體性與抗議精神,與漢代以后“不言君親之惡”、“君為臣綱”的臣道思想大相徑庭。在治國方略上,楚簡儒家文獻主張德治思想。竹書對統(tǒng)治者提出了“求之于己”、“正其身”、“慎言”的修身思想,把教民與使民作為德治思想的一個重要內容。在人倫道德方面,竹書以“親親”為原則,提出了“為父絕君,不為君絕父。為昆弟絕妻,不為妻絕昆弟。為宗族殺朋友,不為朋友殺宗族”的重視血緣親情的道德思想。在“愛親”與“尊賢”、人倫道德與社會道德發(fā)生矛盾時,竹書提出了“門內之治恩掩義,門外之治義斬恩”的解決方法,顯示了戰(zhàn)國時期儒家學者的獨特智慧。 關于天命、天道,楚簡提出了“天人有分”的基本思想,既是對孔子“知命”思想的繼承與發(fā)展,又是戰(zhàn)國時代精神的反映,開啟了孟子“性命之辨”和荀子“天人之分”之思想。楚簡把天命、天道與人倫、人道聯系起來,既為儒家人倫道德找到了形而上的天命依據和形成根源,同時也使高高在上的天命、天道落實到具體的人間倫常。對于鬼神祭祀,楚簡既重視祭祀和祭祀之禮,又更加強調人事的重要。這既有南楚民族“信巫鬼,重淫祀”思想的影響,又是戰(zhàn)國時期儒家后學“以鬼神祭祀為教”思想的顯現。 總之,戰(zhàn)國楚簡儒家文獻蘊涵了豐富而深刻的思想內涵,其思想的獨特性,在傳世文獻中甚為鮮見,在中國思想史、學術史上具有重要的地位與價值。
【學位授予單位】：河南大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B222

【參考文獻】

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本文編號：2612487