發(fā)布時間：2020-04-01 21:57

【摘要】：在形而上學(xué)中對于殊相的理論研究很有必要也很有意義,原因在于本體論的核心問題是存在問題,即什么存在,而對于這一問題的回答在哲學(xué)史上有著不同的理解,大體上可以歸為兩種存在,即個別事物的存在或普遍性質(zhì)的存在,換言之,可以理解為殊相和共相的問題。而在當(dāng)代西方哲學(xué)中,通過奎因和斯特勞森的努力使形而上學(xué)重新回到了當(dāng)代哲學(xué)家的視野,并且重新確立形而上學(xué)的地位。而斯特勞森所確立的描述的形而上學(xué)是通過對殊相的研究論述而建立的,并且在方法上采用描述的手段。斯特勞森通過對殊相的確認的研究,時空框架的論述,以及確立物質(zhì)物體和人是基本殊相的論證,最終建構(gòu)了斯特勞森所稱為的描述的形而上學(xué)。在描述的形而上學(xué)中重要的是認識到時空框架與基本殊相的結(jié)合構(gòu)成了我們的概念圖式,以及殊相在語句、命題中作為邏輯主詞的作用,探索語言分析中的存在問題。并且在斯特勞森的哲學(xué)語境中,殊相,共相,個體三者之間存在著區(qū)別與聯(lián)系。斯特勞森把個體界定為“存在著能夠表現(xiàn)為一個個體”。因而在對個體這個詞的日常使用中,這種個體是邏輯意義上的個體,是在個體一詞的最廣泛的意義上的使用。因為在語言分析中斯特勞森通過對主詞和謂詞的研究,他認為共相既可以是主詞也可以是謂詞,而殊相只能是主詞,但是殊相在邏輯主詞中占據(jù)核心位置,殊相是邏輯主詞的范例。當(dāng)共相作為邏輯主詞時,這個共相就具有了意義的完整性和使用的可能性,是一個個體。因而個體是殊相和共相的連接要點。但是最終斯特勞森確立了殊相尤其是基本殊相在其哲學(xué)中的核心位置和基礎(chǔ)作用。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B089

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前9條

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本文編號：2610994