歐陽修排佛思想研究

發(fā)布時(shí)間：2020-04-01 04:35

【摘要】： 歐陽修是宋代排佛思潮的關(guān)鍵性人物。針對(duì)佛教日益擴(kuò)大的影響及其對(duì)儒學(xué)的排擠,在辟佛之作《本論》中,歐陽修提出了消解佛教的“修本論”�！靶薇尽彼枷胫鲝埢謴�(fù)和發(fā)揚(yáng)儒家仁義禮樂,使之普遍化,逐漸使禮義代替對(duì)佛教的信仰,使人民心中有所主守,而佛教就無立足之地,其影響也必然消解。他的這一思想,已經(jīng)開始突破此前歷代儒者多從功利、倫理、道統(tǒng)等實(shí)用層面辟佛的范疇,且這種主張采用緩進(jìn)的文化運(yùn)動(dòng)的方式,比之韓愈所提出的“人其人,火其書,廬其居”簡(jiǎn)單粗暴的排佛做法,有實(shí)質(zhì)性的突破,使儒家排佛更為精密化,以致在后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)也是后來北宋理學(xué)家從理論上排佛的先導(dǎo),并啟迪了他們與佛教針鋒相對(duì)地大談形而上學(xué)的道德性命,以至努力重建儒家的心性本體論。因此,歐陽修無愧為宋代理學(xué)先驅(qū)之一。歐陽修在排佛上的成就遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)的其他儒學(xué)家,不僅是因?yàn)樗诶碚撋嫌凶吭降慕?還在于他能把排佛思想有意識(shí)的貫徹到他的史學(xué)和詩文創(chuàng)作中。在《新五代史》、《新唐書》和《集古錄跋尾》等史學(xué)著作中,均可以發(fā)現(xiàn)大量的辟佛文字,有的甚至達(dá)到了辟佛刪史的激烈程度。歐陽修排佛的史學(xué)表現(xiàn)可歸類為三個(gè)方面：反對(duì)崇佛、稱道反佛、刪除僧傳等。歐陽修排佛態(tài)度終其一生,至晚不衰,在當(dāng)時(shí)思想界儒、釋、道三教合流的趨勢(shì)下,這份堅(jiān)守顯得更加難能可貴,顯示了其排佛的堅(jiān)定性和徹底性。究根溯源,歐陽修鮮明的排佛思想與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景和其個(gè)人思想特征有密切關(guān)系的。慶歷年間,學(xué)壇掀起了一場(chǎng)轟轟烈烈的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng),儒家知識(shí)分子以排佛為己任,紛紛著述批判佛教,在朝野形成了廣泛的影響。作為當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖,同時(shí)也是一代大儒的歐陽修,也積極參與批佛斗爭(zhēng)。同時(shí),歐陽修的獨(dú)特的儒學(xué)思想是其排佛思想的源泉,其儒學(xué)思想有三個(gè)顯著的特征：一是反對(duì)天人感應(yīng)及一切“鬼怪”之說；二是反對(duì)空談性命；三是以“禮義”為本的儒家倫理道德思想。正是這種重現(xiàn)實(shí)反對(duì)空虛,重禮義輕性命的思想特征,使歐陽修的排佛思想異常激烈和深刻。
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：B244

【參考文獻(xiàn)】

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