發(fā)布時間：2020-03-30 18:21

【摘要】：笛卡爾的二元論思想解構了自然生態(tài),終結了生態(tài)思想。然而,他提出用“松果腺”的概念來連接心和物,又給了生態(tài)思想的種子以復活之機。在他之后大陸理性主義哲學家斯賓諾莎和萊布尼茨分別提出了不同的實體觀,聯(lián)系性的生態(tài)蘊含有所恢復,整體性、能動性的特點也有所展現(xiàn)。經(jīng)驗主義哲學則是在反對理性主義,批判二元論的過程中具備了一定的生態(tài)意蘊,但是休謨最后懷疑了聯(lián)系性的存在,生態(tài)意蘊又開始逐漸減少。 隨后的康德黑格爾他們以主體思維成了哲學的研究中心�？档滤枷胫姓也坏阶匀坏纳鷳B(tài)性,根本沒有突出自然的意義,而最終“人為自然立法”。黑格爾更加徹底,人的生態(tài)性也沒有了,人變成了一種理念的外化完全脫離了物質基礎。他們的研究最終脫離了人、社會和自然,就不可能具有生態(tài)思想。但是人類是生活在自然之中的,不可能脫離與自然的關系,重新展現(xiàn)自然是一種必然的趨勢。之后叔本華和尼采在非理性方面部分的恢復了生態(tài)思想蘊含,費爾巴哈則在客觀、物質上接近生態(tài)蘊含,把事物的研究引向人、社會和自然,直接影響著哲學中生態(tài)思想的發(fā)展。 生態(tài)思想的軌跡繼續(xù)發(fā)展,在馬克思恩格斯哲學中,生態(tài)思想出現(xiàn)了。他們深入地研究了人、社會和自然的關系,生態(tài)思想的整體性、聯(lián)系性、創(chuàng)造性均有所體現(xiàn)。其中《資本論》對于人和社會生態(tài)性的闡述可以說至今沒有人能夠超越,生態(tài)思想達到一定高度。柏格森和海德格爾則是消融主客體的關系,擺脫了二元論的困境,從不同的實體觀表現(xiàn)了生態(tài)思想。最終到了懷特海哲學,徹底的生態(tài)思想出現(xiàn)了,在他看來主體不再是唯一的,哲學要研究的不單單是人、社會和自然,更是整個宇宙,生態(tài)思想的各個特征得到了徹底地體現(xiàn)。
【學位授予單位】：沈陽工業(yè)大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2012
【分類號】：N02

【參考文獻】

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