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論《論語(yǔ)》之樂(lè)及其實(shí)現(xiàn)方法

發(fā)布時(shí)間:2020-03-30 17:38
【摘要】: 本文對(duì)《論語(yǔ)》之樂(lè)的劃分,是在對(duì)樂(lè)的情感之樂(lè)與境界之樂(lè)的兩大主要分類框架下而展開(kāi)的。文中所作的四種劃分,實(shí)質(zhì)上可以歸結(jié)為情感之樂(lè)與境界之樂(lè)。具體內(nèi)容如下: 《論語(yǔ)》之樂(lè)分為四種。一,即是情感之樂(lè)?鬃訉(duì)人之情感十分重視,“愛(ài)哀樂(lè)”,就是他平時(shí)講論最多的情感?鬃硬⒉环穸ǜ行郧楦屑捌浜侠硇l(fā),但是,他更強(qiáng)調(diào)情感之樂(lè)合乎禮,即要求此樂(lè)要有“禮”來(lái)調(diào)節(jié)控制,而不能逾越禮。同時(shí),孔子要求這些感情的抒發(fā)要真實(shí)自然,尤其對(duì)于情感之樂(lè)更是如此。但如何保證情感表達(dá)真實(shí)呢?他認(rèn)為關(guān)鍵要樹(shù)立人的道德人格本體。二是踐禮求仁之樂(lè)。此樂(lè)即是顏?zhàn)又畼?lè),其與“仁禮”有著密切關(guān)系。其實(shí)質(zhì)是,通過(guò)“克己復(fù)禮”之求仁功夫達(dá)到的精神之平和狀態(tài)。顏?zhàn)又畼?lè)層次很低,這可從“其心三月不違仁”(《雍也》)即可看出,其遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)至仁之境界,所以在稱名時(shí),用一“求”字,即是為了表明其仁之實(shí)現(xiàn)只處于進(jìn)展過(guò)程中。由于其功夫欠缺且未至純熟,所以,其感受以及表現(xiàn)未免拘謹(jǐn)不自在,這是由于受到外在規(guī)范——禮的限制所致。其對(duì)應(yīng)工夫主要是“克己復(fù)禮”。三是成仁之樂(lè)。此是指孔子之樂(lè),具體說(shuō)即是“從心所欲而不逾矩”之境界。而孔子仁體之最終顯露,亦是經(jīng)過(guò)了一漫長(zhǎng)過(guò)程,至七十歲方能充分實(shí)現(xiàn)仁之境界。隨著仁之顯現(xiàn),最高層次之樂(lè)亦隨之出現(xiàn)。所以,表稱時(shí),用一“成”字,以與顏?zhàn)又畼?lè)相區(qū)別。對(duì)應(yīng)工夫主要是“忠恕”以及對(duì)天命的體悟。四即是浴沂風(fēng)雩之樂(lè)。此樂(lè)即是曾點(diǎn)之樂(lè)。曾點(diǎn)之樂(lè)在孔子與曾點(diǎn)看來(lái),各有不同意思。在孔子,其只是“仁者之樂(lè)”之顯發(fā);在曾點(diǎn),其只是自適性情之樂(lè),亦即是情感之樂(lè)。雖然將《論語(yǔ)》之樂(lè)分為四種,但實(shí)質(zhì)上只有兩種,即是情感之樂(lè)與境界之樂(lè)?最佒畼(lè)即是境界之樂(lè),其共同點(diǎn)為仁中自有其樂(lè);曾點(diǎn)之樂(lè)僅是境界之樂(lè)之外在表現(xiàn)而已。
【學(xué)位授予單位】:華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2009
【分類號(hào)】:B222.2

【共引文獻(xiàn)】

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5 吳sノ,

本文編號(hào):2607843


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