發(fā)布時間：2020-03-30 03:53

【摘要】：黃綰一生的思想變化,可看作“明代學(xué)術(shù)思想演變過程的一個縮影”。因此研究黃綰的學(xué)術(shù)思想,對于理解整個明代學(xué)術(shù)思想的流向,特別是王學(xué)流弊,有著重要的意義。然而當(dāng)前學(xué)界對黃綰哲學(xué)思想的研究卻非常欠缺。有鑒于此,本文重點(diǎn)論述黃綰哲學(xué)思想的核心——艮止之學(xué)及其對明代學(xué)術(shù)的影響,希望對學(xué)界系統(tǒng)、深入研究黃綰學(xué)術(shù)思想能起到拋磚引玉的作用。 本文認(rèn)為“艮止學(xué)說”是黃綰學(xué)術(shù)思想的核心,它是在吸取前人特別是宋儒對《周易》艮卦之闡釋的基礎(chǔ)上,對“止”之要義作出了的系統(tǒng)論述,具體蘊(yùn)義包括:(1)為何止(2)何為止(3)止之所(4)如何止,分別涉及“艮止”學(xué)說的原因,方式,目標(biāo)等內(nèi)容。 本文認(rèn)為黃綰“艮止”學(xué)說有兩大特色。其一,艮止學(xué)說的主要旨意就是“知止”,他認(rèn)為《艮》卦是“以知止之止指心體”的。這種心體言“天地人之心”,并不是純粹的個體之心,而是使天地萬物都囊括其內(nèi),這樣就將“艮止”心體作為普遍超越的絕對存在,使“艮止”提升到本體的高度,而使“艮”卦的地位達(dá)到了空前的高度,這在哲學(xué)史上是前所未有的。其二,黃綰“艮止”學(xué)說是“兼體用而言”,高度重視“艮止”之用。他對于“艮止”之用的強(qiáng)調(diào)和重視,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對“艮止”之體的研究。在“艮止”之用上,他強(qiáng)調(diào)“在實(shí)言、實(shí)行”上下功夫,從而使得他的“艮止”學(xué)說帶有強(qiáng)烈的經(jīng)世色彩。 黃綰“艮止之學(xué)”立言宗旨在于“明學(xué)術(shù)”,為了應(yīng)對學(xué)術(shù)界流于禪學(xué)空虛之弊,確定儒學(xué)正統(tǒng),黃綰提出了“艮止新道統(tǒng)論”。本文對“艮止新道統(tǒng)論”的論述,從兩個層面進(jìn)行,一是就道統(tǒng)論所傳承的具體內(nèi)容來而論,以說明他立“艮止學(xué)說”為道統(tǒng),并強(qiáng)調(diào)它源于“堯舜之傳”。這是黃綰道統(tǒng)論的獨(dú)特特點(diǎn);二是就道統(tǒng)論的形式(或稱傳承譜系)而論,以說明黃綰贊成韓愈關(guān)于道統(tǒng)的經(jīng)典闡述(“堯傳之舜,舜傳之禹,禹傳之湯,湯傳之文武周公,文武周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳”),而否認(rèn)宋明理學(xué)的道統(tǒng)地位,進(jìn)而強(qiáng)調(diào)其“艮止學(xué)說”才是儒學(xué)正宗。本文對黃綰的新道統(tǒng)論的論述,是通過與韓愈的道統(tǒng)論以及宋明儒家道統(tǒng)論作比較來進(jìn)行的,以揭示黃綰的道統(tǒng)論是在批駁程朱陸王的道統(tǒng)論的過程中確立的。 本文從兩個方面論述“艮止”學(xué)說對于明清學(xué)術(shù)的深遠(yuǎn)影響:(1)黃綰以“艮止”學(xué)說對王學(xué)展開批判,在糾正王門流弊上,有不可磨滅的作用。黃綰批駁王學(xué)流弊,不僅推動了王學(xué)內(nèi)部的自我補(bǔ)救,而且引發(fā)了明清時期轟轟烈烈的“辟王”(批駁王學(xué))思潮,這一思潮成為了明清哲學(xué)的一條發(fā)展主線;(2)黃綰批判王學(xué)乃至整個宋明理學(xué),是由于他意識到明代空談性命、空言義理、空疏浮泛的學(xué)風(fēng)的危害性。他重視踐履,倡言儒學(xué)經(jīng)世傳統(tǒng),這股經(jīng)世學(xué)風(fēng)迅速席卷整個學(xué)術(shù)界,自明中期一直延續(xù)自清代末期,促使明學(xué)之學(xué)風(fēng)由空疏浮泛逐步轉(zhuǎn)變?yōu)閯?wù)真求實(shí)。
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B248.6

【引證文獻(xiàn)】

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前1條

1 張勇;黃綰艮止之學(xué)新探[D];湖南師范大學(xué);2012年

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本文編號：2606991