發(fā)布時間：2020-03-30 00:05

【摘要】：《大學(xué)》中“修身齊家治國平天下”的政治理想，彰顯了我國古代的“內(nèi)圣外王”之道，表明了儒家具有的強烈的政治責(zé)任感和使命感。范仲淹、王安石、張載等宋明理學(xué)家也是如此，他們普遍希望能夠在“內(nèi)圣”的基礎(chǔ)上，建立外在事功的偉大抱負。雖然他們都認為“外王”必須建立在“內(nèi)圣”的基礎(chǔ)之上，但在通過哪個主體的“內(nèi)圣”功夫來實現(xiàn)天下的治理上，朱熹和王陽明走出了兩條不同的道路。 朱熹將治國平天下的理想寄托在封建最高統(tǒng)治者——皇帝的身上，希望通過皇帝的內(nèi)圣功夫，得到皇帝的信任和支持，來實現(xiàn)自己的“外王”政治理想。但寄希望于出現(xiàn)一個好皇帝，并像王安石一樣得到皇帝的完全信任與支持，是非常困難的事情。終其一生，朱熹也沒有進入政治的核心，而只能像先儒一樣，通過著書立說來表達自己的政治主張，抒發(fā)自己的理想抱負。 王陽明早期也希望能夠遇到明君，得以展現(xiàn)自己的政治理想。然而，現(xiàn)實的政治斗爭是殘酷無情的。在受到打擊，，貶居龍場之后，王陽明終于頓悟了。經(jīng)過“龍場悟道”，他開出了一條新的“覺民行道”的下行路線，即將“內(nèi)圣”的主體轉(zhuǎn)移到了普通老百姓身上，通過教化“愚夫愚婦”，從而將人人都培養(yǎng)成堯舜一樣的圣人。總體來說，王陽明的“外王”思想，主張在“萬物一體”的理念下，以“良知”心學(xué)為立足點，以社會大眾為新對象，以“三代之治”為理想，通過“致良知”與“知行合一”實現(xiàn)儒家“修身齊家治國平天下”和“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的理想抱負。 王陽明具體的實踐是通過講學(xué)運動、訂立鄉(xiāng)約等來推動，特別是王陽明弟子王艮開創(chuàng)的泰州學(xué)派在推動民間講學(xué)運動方面，做出了巨大努力。通過王陽明及王艮泰州學(xué)派的政治實踐，雖然“覺民行道”的努力在一定范圍內(nèi)付諸了實踐，并取得了一定的成效，但卻引起了封建統(tǒng)治集團的不滿和恐慌，認為這是在敗壞風(fēng)氣，危及封建統(tǒng)治秩序和道德規(guī)范，因此這條具有思想啟蒙意義道路被封建統(tǒng)治者所扼殺。 王陽明“覺民行道”的“外王”努力同樣也沒有取得成功。由此導(dǎo)致了在明末惡劣的政治環(huán)境下，一部分陽明后學(xué)逐漸走上“空談心性”、“流于禪學(xué)”的“純內(nèi)圣、棄外王”的歧途，甚至流于空虛無用之學(xué)。為此，有人將明亡的原因，歸罪于王陽明。明清實學(xué)家也對陽明后學(xué)給予了深刻的反省與激烈的批判，以“經(jīng)世致用”為目標的“實學(xué)”的逐漸興起，糾正了宋明理學(xué)“內(nèi)圣外王”的基本原則和框架，并將“內(nèi)圣”與“外王”割裂開來，提倡實學(xué)實用。
【學(xué)位授予單位】：中共中央黨校
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B248.2

【參考文獻】

相關(guān)期刊論文 前4條

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3 譚佛佑;;王陽明“主貴陽書院”辨證[J];貴州文史叢刊;1987年01期

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本文編號：2606716