在新世紀(jì)的橋頭，回首馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播和發(fā)展的歷程，我們可發(fā)覺先進(jìn)的中國(guó)人為了尋找救國(guó)救民的道理，為了民族的振興，國(guó)家的富強(qiáng)，為了人民的幸福安康所作出的種種艱辛的探索、巨大的努力和不屈不撓的斗爭(zhēng)。馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展是李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、瞿秋白、艾思奇、毛澤東等先進(jìn)的中國(guó)人共同努力的結(jié)果，而艾思奇可說(shuō)是其中代表性的人物。艾思奇是國(guó)內(nèi)外知名的馬克思主義哲學(xué)家，黨的優(yōu)秀理論工作者。他對(duì)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的傳播與發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。在馬克思主義哲學(xué)傳播發(fā)展史上，就理論界、學(xué)術(shù)界而言，其地位僅次于李達(dá)。因此，我們?cè)谥v述、研究馬克思主義哲學(xué)發(fā)展史、現(xiàn)代哲學(xué)史時(shí)，艾思奇這個(gè)人是無(wú)法繞過(guò)去的，他的地位特殊而且重要。研究艾思奇走過(guò)的哲學(xué)道路，對(duì)于總結(jié)馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播、發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步堅(jiān)持和推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化、大眾化有著重要的意義。本文依據(jù)歷史和邏輯相一致的原則，以艾思奇的哲學(xué)活動(dòng)為線索，以探討艾思奇的哲學(xué)理論貢獻(xiàn)為主要內(nèi)容，對(duì)艾思奇哲學(xué)發(fā)展之路展開了比較全面而系統(tǒng)地考察。艾思奇的哲學(xué)活動(dòng)可分為三個(gè)時(shí)期，即上海時(shí)期、延安時(shí)期和北京時(shí)期。每個(gè)時(shí)期，艾思奇的哲學(xué)活動(dòng)都有自己的特點(diǎn)，并且都作出了自己的理論貢獻(xiàn)。艾思奇成名于上海時(shí)期。這一時(shí)期，艾思奇主要做了兩件事情，使他名聲大震，成為學(xué)界冉冉升起的一顆新星。一是寫就《大眾哲學(xué)》一書，一是批判假馬克思主義者葉青。艾思奇《大眾哲學(xué)》一書的寫成，開創(chuàng)了馬克思主義哲學(xué)大眾化之路，其社會(huì)影響相當(dāng)巨大。艾思奇是從事哲學(xué)大眾化、通俗化工作最成功，也是最有影響的。他是哲學(xué)大眾化的先驅(qū)和典范。對(duì)于葉青哲學(xué)的批判，使艾思奇影響擴(kuò)大，同時(shí)也捍衛(wèi)、宣傳和普及了馬克思主義哲學(xué)，這體現(xiàn)出了艾思奇作為戰(zhàn)士的一面�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，艾思奇響應(yīng)黨中央的號(hào)召，奔赴延安，開始了延安時(shí)期的革命生活。艾思奇成熟于延安時(shí)期。這一時(shí)期，根據(jù)抗戰(zhàn)實(shí)踐的需要，艾思奇提出了“馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化”，這是哲學(xué)大眾化、通俗化的進(jìn)一步發(fā)展和深化，意義十分重大。艾思奇是第一個(gè)提出“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化”的人。這一時(shí)期，艾思奇在毛澤東和黨中央的直接領(lǐng)導(dǎo)下從事哲學(xué)理論研究活動(dòng)，他參與了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)哲學(xué)展開批判，同時(shí)對(duì)毛澤東哲學(xué)思想進(jìn)行了宣傳與闡釋。延安時(shí)期是艾思奇哲學(xué)思想發(fā)展的成熟時(shí)期。建國(guó)后的北京時(shí)期，艾思奇積極從事馬克思主義哲學(xué)的宣傳和普及工作，從<WP=4>事黨的干部教育工作，批判胡適、梁漱溟等唯心主義哲學(xué)，編寫中國(guó)自己的哲學(xué)教科書，為建立具有中國(guó)特點(diǎn)的教科書體系，為馬克思主義哲學(xué)的正規(guī)化、系統(tǒng)化教學(xué)作出了自己的貢獻(xiàn)。北京時(shí)期，艾思奇哲學(xué)活動(dòng)的一個(gè)重要內(nèi)容就是對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的研究與宣傳。延安時(shí)期，艾思奇就開始了對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的宣傳與研究。北京時(shí)期，這方面的工作就更為加強(qiáng)了。艾思奇是研究、宣傳毛澤東哲學(xué)思想最早的理論工作者之一，也是研究和宣傳毛澤東哲學(xué)思想最有影響的理論工作者之一。艾思奇的哲學(xué)道路無(wú)疑是獨(dú)特和富有個(gè)性特征的。在馬克思主義哲學(xué)傳播發(fā)展史上，毛澤東、李達(dá)、艾思奇的哲學(xué)道路可說(shuō)是代表了三種不同風(fēng)格和類型的哲學(xué)道路。為了深化對(duì)艾思奇的研究，本文將艾思奇的哲學(xué)道路與毛澤東、李達(dá)的進(jìn)行了比較研究，對(duì)三人哲學(xué)道路作出了思考。艾思奇哲學(xué)道路留下的啟示是豐富而深刻的，本文為此就哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代、哲學(xué)與民眾、哲學(xué)家與領(lǐng)袖等三個(gè)方面的問(wèn)題進(jìn)行了探討和論述。艾思奇的一生為馬克思主義哲學(xué)的傳播、發(fā)展與普及作出了重大的貢獻(xiàn)。他的一生在一定程度上映現(xiàn)出了中國(guó)革命的歷程，也映現(xiàn)出了馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)傳播和發(fā)展的歷程。作為一個(gè)歷史人物，艾思奇也存在有不足與局限，這是時(shí)代造成的。今天，我們研究艾思奇、總結(jié)艾思奇，是為了發(fā)展艾思奇，是為了在新世紀(jì)里更好地推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新，是為了進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化與大眾化。

 

【文章來(lái)源】：中共中央黨校北京市

 

【文章頁(yè)數(shù)】：146 頁(yè)

 

【學(xué)位級(jí)別】：博士

 

文章目錄

導(dǎo) 論

    一、 選題緣由及其意義

    二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀

    三、 論文所采用的方法

    四、 論文結(jié)構(gòu)及創(chuàng)新之處

第一章 上海時(shí)期的哲學(xué)活動(dòng)和理論貢獻(xiàn)

    一、 早期的革命活動(dòng)和求學(xué)經(jīng)歷

        （一） 艾思奇的家學(xué)淵源

        （二） 中學(xué)時(shí)期對(duì)馬列主義的初步接受

        （三） 留日期間的革命活動(dòng)和世界觀的轉(zhuǎn)變

    二、 上海時(shí)期的哲學(xué)活動(dòng)

        （一） 在泉漳中學(xué)任教和《申報(bào)》工作時(shí)期的哲學(xué)活動(dòng)

        （二） 對(duì)于《大眾哲學(xué)》、《新哲學(xué)論集》、《如何研究哲學(xué)》、《思想方法論》 和《哲學(xué)與生活》的寫作和翻譯《新哲學(xué)大綱》

        （三） 對(duì)于自然科學(xué)中哲學(xué)問(wèn)題的研究

    三、 艾思奇對(duì)馬克思主義哲學(xué)的研究與宣傳

        （一） 《思想方法論》的主要思想與貢獻(xiàn)

        （二） 《哲學(xué)與生活》的主要思想與貢獻(xiàn)

        （三） 對(duì)唯物論辯證法基本原理的闡述

        （四） 對(duì)唯物史觀若干問(wèn)題的論述

        （五） 對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代哲學(xué)的研究

    四、 對(duì)葉青哲學(xué)的批判

        （一） 葉青其人

        （二） 對(duì)葉青哲學(xué)消滅論的批判

        （三） 對(duì)葉青歪曲馬克思辯證法與黑格爾辯證法關(guān)系的批判

        （四） 對(duì)葉青歪曲唯物辯證法的批判

        （五） 對(duì)葉青歪曲唯物史觀相關(guān)原理的批判

        （六） 艾思奇哲學(xué)批判的理論與現(xiàn)實(shí)意義

    五、 開創(chuàng)哲學(xué)大眾化之路

        （一） 馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)的早期傳播及特點(diǎn)

        （二） 馬克思主義哲學(xué)大眾化是時(shí)代的需要

        （三） 《大眾哲學(xué)》的特點(diǎn)與理論貢獻(xiàn)

        （四） 《大眾哲學(xué)》的社會(huì)影響及意義

第二章 延安時(shí)期的哲學(xué)活動(dòng)和理論貢獻(xiàn)

    一、 延安時(shí)期的主要活動(dòng)經(jīng)歷

        （一） 從事哲學(xué)研究與教學(xué)工作

        （二） 進(jìn)行哲學(xué)理論活動(dòng)

        （三） 從事報(bào)刊編輯工作

    二、 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化

        （一） 從通俗化、大眾化到中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化

        （二） 中國(guó)化的理論內(nèi)涵

        （三） 與葉青在馬克思主義中國(guó)化問(wèn)題上的論爭(zhēng)

        （四） 馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化提出的重大意義

    三、 艾思奇與延安整風(fēng)

        （一） 到延安后與毛澤東的哲學(xué)交往活動(dòng)

        （二） 對(duì)“實(shí)事求是”思想的科學(xué)闡釋與宣傳

        （三） 反對(duì)主觀主義、教條主義

        （四） 反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義

    四、 對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)哲學(xué)的批判

        （一） 對(duì)陳立夫“唯生論”的哲學(xué)批判

        （二） 對(duì)蔣介石“力行哲學(xué)”及其《中國(guó)之命運(yùn)》愚民哲學(xué)的批判

        （三） 對(duì)閻錫山“中”的哲學(xué)的批判

    五、 對(duì)孫中山、魯迅哲學(xué)思想及“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的研究

        （一） 研究的目的、意義及遵循的原則

        （二） 對(duì)孫中山哲學(xué)思想的研究

        （三） 對(duì)魯迅哲學(xué)思想的研究

        （四） 對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的研究

第三章 北京時(shí)期的哲學(xué)活動(dòng)和理論貢獻(xiàn)

    一、 建國(guó)后的主要活動(dòng)經(jīng)歷

        （一） 對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的宣傳與研究

        （二） 對(duì)馬克思主義哲學(xué)的宣傳、普及與編寫馬克思主義哲學(xué)教材

        （三） 進(jìn)行哲學(xué)批判與爭(zhēng)論活動(dòng)

    二、 哲學(xué)的宣傳、教學(xué)與研究活動(dòng)

        （一） 對(duì)于唯物史觀（社會(huì)發(fā)展史）的宣傳

        （二） 給廣大干部群眾和知識(shí)分子講授馬克思主義哲學(xué)

        （三） 編寫馬克思主義哲學(xué)教材（《辯證唯物主義講課提綱》和《辯證唯物主義歷史唯物主義》）

        （四） 教材的理論貢獻(xiàn)

        （五） 教材的歷史地位及局限性

    三、 對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的研究與宣傳

        （一） 延安時(shí)期對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的研究、宣傳與闡釋

        （二） “兩論”發(fā)表后對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的研究、宣傳與闡釋

        （三） 60年代中期對(duì)毛澤東哲學(xué)思想的研究、宣傳與闡釋

    四、 對(duì)唯心主義哲學(xué)的批判活動(dòng)

        （一） 批判的背景

        （二） 對(duì)胡適哲學(xué)的批判

        （三） 對(duì)梁漱溟哲學(xué)的批判

        （四） 批判的重大意義與存在的缺失

    五、 艾思奇與建國(guó)后的三次哲學(xué)論爭(zhēng)

        （一） 關(guān)于我國(guó)過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑問(wèn)題的爭(zhēng)論

        （二） 關(guān)于思維與存在同一性問(wèn)題的爭(zhēng)論

        （三） 關(guān)于“一分為二”與“合二而一”問(wèn)題的爭(zhēng)論

        （四） 三次哲學(xué)爭(zhēng)論留下的教訓(xùn)與今人的思考

第四章 艾思奇哲學(xué)道路的啟示

    一、 馬克思主義哲學(xué)傳播發(fā)展史上三種類型的哲學(xué)道路

        （一） 毛澤東類型的哲學(xué)道路（領(lǐng)袖革命家類型）

        （二） 李達(dá)類型的哲學(xué)道路（理論家教授類型）

        （三） 艾思奇類型的哲學(xué)道路 （學(xué)者戰(zhàn)士類型）

        （四） 關(guān)于三人哲學(xué)道路的思考

    二、 哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代

        （一） 哲學(xué)與實(shí)踐的關(guān)系

        （二） 哲學(xué)與政治的關(guān)系

        （三） 哲學(xué)與爭(zhēng)鳴

    三、 哲學(xué)與民眾

        （一） 哲學(xué)的普及

        （二） 哲學(xué)的提高

    四、 哲學(xué)家與領(lǐng)袖

        （一） 哲學(xué)家與領(lǐng)袖的關(guān)系

        （二） 哲學(xué)家的獨(dú)立人格與個(gè)性化研究

結(jié) 語(yǔ) 在新世紀(jì)進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新

    一、 進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的中國(guó)化

    二、 進(jìn)一步促進(jìn)馬克思主義哲學(xué)的大眾化

主要參考文獻(xiàn)

后 記

 

參考文獻(xiàn)

 

期刊論文

 

[1]馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的若干新思考[J]. 許全興.  中共中央黨校學(xué)報(bào). 2004(01)

[2]中國(guó)馬克思主義哲學(xué)的歷史軌跡[J]. 宋志明.  中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào). 2003(03)

[3]論與時(shí)俱進(jìn)與哲學(xué)繁榮[J]. 陳先達(dá).  理論學(xué)刊. 2003(01)

[4]馬克思主義中國(guó)化的必然性分析[J]. 張琳.  理論學(xué)刊. 2002(04)

[5]艱辛的探索、創(chuàng)新歷程——馬克思主義百年回眸之一[J]. 馬理文.  馬克思主義研究. 2001(01)

[6]馬克思主義是發(fā)展的理論[J]. 胡繩.  中共黨史研究. 2000(06)

[7]關(guān)于發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的若干斷想[J]. 林劍.  江海學(xué)刊. 2000(03)