本文關(guān)鍵詞：關(guān)于侵權(quán)法的幾點(diǎn)哲學(xué)性思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

關(guān)于侵權(quán)法的幾點(diǎn)哲學(xué)性思考-業(yè)務(wù)研究-中國律師

時間:2012-03-29 10:33來源:來源：《政法論壇》2012年第1期 作者:作者：張鐵薇 黑龍江大學(xué)法學(xué)院 教授 點(diǎn)擊:次

關(guān)鍵詞 : 侵權(quán)法 哲學(xué)基礎(chǔ) 正義觀念 社會事實(shí) 侵權(quán)法的邊界 內(nèi)容提要 : 在哲學(xué)取代權(quán)威成為法律制度的基礎(chǔ)的今天，哲學(xué)也成為了侵權(quán)法的時代標(biāo)簽，哲學(xué)方法論武裝的狀況和水平便也成為了

引言

一、侵權(quán)法的哲學(xué)基礎(chǔ)由人性奠定

二、侵權(quán)法規(guī)范蘊(yùn)含豐富的道德元素及正義觀念

侵權(quán)法是追求正義的各項(xiàng)努力的記錄，起源于人類對倫理觀念的表達(dá)，其規(guī)則充斥著大量的道德術(shù)語。侵權(quán)立法歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，其自身演化的歷史進(jìn)程記錄著人類社會受損利益救濟(jì)機(jī)制變遷的軌跡，其規(guī)范起源于公共道德觀念的一種表達(dá)，其體系是人類通過道德努力而獲得的。伴隨社會的突進(jìn)和時代的變遷，侵權(quán)法的道德基礎(chǔ)早已超越亞里士多德的矯正正義和康德的權(quán)利哲學(xué)，以理性為基礎(chǔ)所凝練的道德共識———分配正義、共同體正義和社會正義已穩(wěn)穩(wěn)地高坐于侵權(quán)法的理念大堂。

三、社會事實(shí)賦予侵權(quán)法真實(shí)的內(nèi)涵和正當(dāng)性基礎(chǔ)

學(xué)術(shù)版。）面對這樣的社會境遇而又訴求和諧社會的當(dāng)代中國，應(yīng)該認(rèn)真思考一下侵權(quán)法的制度使命，使得置身于“風(fēng)險社會”的侵權(quán)法能夠努力兌現(xiàn)其時代精神，致力于調(diào)整其規(guī)范性基礎(chǔ)并轉(zhuǎn)換其現(xiàn)代性范式，而這一切則應(yīng)首先建基于對侵權(quán)法制度理念的重新認(rèn)識之上。

注釋:

  本文關(guān)鍵詞：關(guān)于侵權(quán)法的幾點(diǎn)哲學(xué)性思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。