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“奇觀”試析

發(fā)布時(shí)間:2020-07-22 04:24
【摘要】:目前,在政治、經(jīng)濟(jì)、文娛、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域奇觀現(xiàn)象愈演愈烈,“奇觀”一詞也成為傳媒和文化研究學(xué)界一個(gè)普遍和流行的詞,而本文在梳理“奇觀”一詞的運(yùn)用時(shí)發(fā)現(xiàn),目前學(xué)界對(duì)“奇觀”的定義和研究基本沿著“視覺文化”和“奇觀事件”這兩條路徑展開,本文探討的是奇觀作為一個(gè)事件,尤其是媒體和大眾一起促成的事件。因此,本文首先對(duì)奇觀進(jìn)行釋義,并且宏觀上從媒介技術(shù)角度梳理奇觀現(xiàn)象的產(chǎn)生和發(fā)展,本文將奇觀定義為十九世紀(jì)三四十年代大眾傳播時(shí)代和商品社會(huì)到來后才特有的現(xiàn)象,本雅明的《巴黎,十九世紀(jì)的首都》就是例證,隨著電影、廣播、電視的誕生,社會(huì)媒介化的程度進(jìn)一步加深,相繼產(chǎn)生了“電影奇觀”、“電視奇觀”,而隨著網(wǎng)絡(luò)的誕生、全媒體時(shí)代的到來,奇觀則呈爆發(fā)之勢(shì),總體而言,奇觀現(xiàn)象伴隨媒介的演進(jìn)而演進(jìn)。微觀上,每一個(gè)奇觀事件的發(fā)生、傳播和接受都離不開個(gè)人、媒體、政府、經(jīng)濟(jì)集團(tuán)幾個(gè)方面的相互作用,德波和凱爾納的理論都有涉及這一點(diǎn),但德波主要是強(qiáng)調(diào)資本家和政治家的控制,景觀是一種統(tǒng)治,媒體只不過是個(gè)傀儡,大眾更無從反抗。凱爾納將德波的“景觀統(tǒng)治”具體化為一個(gè)個(gè)的“奇觀事件”,他雖然有在個(gè)別案例中指出大眾對(duì)奇觀的拒絕和反抗,但沒有從整體上歸納出奇觀產(chǎn)生、傳播和接受過程中這四者的相互作用,因此,本文將以2016年的“蕾力事件”為例,歸納出奇觀事件中個(gè)人(群集)、媒體、政府和經(jīng)濟(jì)集團(tuán)的相互作用,尤其強(qiáng)調(diào)個(gè)人以及作為群體的聚眾行為在奇觀事件的作用。最后,本文將在此基礎(chǔ)上探討“反奇觀”(counter-spectacle/anti-spectacle)的說法,并分別從媒體和大眾的角度給出自己的看法。
【學(xué)位授予單位】:廈門大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2018
【分類號(hào)】:G206;J905
【圖文】:

版面空間,雙頭,形式,新聞


圖1:《齊魯晚報(bào)》2014年3月31邋口頭版逡逑①《齊魯晚報(bào)》這里采用了“雙頭條”的形式,但下面那一條版面空間大,有配圖,而且是逡逑

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):2765322

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