發(fā)布時(shí)間：2020-07-21 11:40

【摘要】：傳統(tǒng)文化是人類(lèi)幾千年來(lái)積淀的寶貴的精神財(cái)富,是一個(gè)民族的活的靈魂。當(dāng)下對(duì)于傳統(tǒng)文化的關(guān)照,電視媒介發(fā)揮著重要的作用。電視媒介與傳統(tǒng)文化的結(jié)合對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生了積極的影響。其一,通過(guò)電視媒介傳播傳統(tǒng)文化顛覆了傳統(tǒng)文化在大眾心目中的高雅形象,使得大眾易于接受;其二,節(jié)目播出之后也收獲了良好的播出效果,也掀起了全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮;其三,傳統(tǒng)文化電視節(jié)目的廣泛出現(xiàn)激活了電視行業(yè)的原創(chuàng)力,打造具有中國(guó)符號(hào)的電視節(jié)目對(duì)整個(gè)電視生態(tài)環(huán)境起到了凈化的作用。本文以傳統(tǒng)文化電視節(jié)目為前提,集中聚焦《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》這檔節(jié)目,探討傳統(tǒng)文化借助電視媒介傳播的得失與意義。本文共四章。第一章介紹2013到2018年,電視媒介與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的電視節(jié)目的呈現(xiàn),分析其產(chǎn)生的原因、特點(diǎn)及發(fā)展變化的情況。通過(guò)分析認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化類(lèi)節(jié)目的興起并不是偶然,而是多種因素相互影響的產(chǎn)物。第二章選取《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為個(gè)案,分別從主體元素,視聽(tīng)元素和敘事元素三個(gè)角度分析其藝術(shù)呈現(xiàn),從而認(rèn)識(shí)到電視媒介在表達(dá)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性及作為綜合藝術(shù)的電視藝術(shù),其綜合性體現(xiàn)在能夠?qū)⒙曇�、�?huà)面等多種表現(xiàn)手法進(jìn)行融合,以符號(hào)化的語(yǔ)言呈現(xiàn)在人們的視野中,通過(guò)這些不同元素的塑造,淡化了節(jié)目的說(shuō)教意味,將多種元素與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合,形成可視可聽(tīng)的傳統(tǒng)文化并進(jìn)行傳播。第三章,從藝術(shù)生產(chǎn)理論的角度來(lái)論述節(jié)目播出后的社會(huì)效應(yīng)。藝術(shù)生產(chǎn)理論將藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)作品和藝術(shù)鑒賞當(dāng)作一個(gè)完整的體系來(lái)研究藝術(shù)作品。一檔電視節(jié)目也是由前期的策劃、中期的拍攝與剪輯、節(jié)目通過(guò)電視媒介播出后所收獲的反響來(lái)構(gòu)成,對(duì)應(yīng)了藝術(shù)生產(chǎn)理論的創(chuàng)作、作品以及鑒賞這三個(gè)環(huán)節(jié)。《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》體現(xiàn)了中國(guó)電視節(jié)目的原創(chuàng)性,節(jié)目本身也獲得了較高的收視率,創(chuàng)作者與受眾的雙向反饋機(jī)制也更好的促進(jìn)了節(jié)目的發(fā)展,同時(shí)節(jié)目的審美形態(tài)對(duì)當(dāng)下受眾的審美調(diào)節(jié)也起到了重要作用。第四章,從微觀視角轉(zhuǎn)向宏觀視角,進(jìn)行電視媒介與傳統(tǒng)文化結(jié)合的規(guī)律性思考,分析這類(lèi)節(jié)目的共性以及如何實(shí)現(xiàn)電視媒介與傳統(tǒng)文化更好的融合。電視媒介賦予了傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式,除了要吸引受眾眼球之外,更重要的是對(duì)內(nèi)容的深度挖掘,“內(nèi)容為王”是電視節(jié)目競(jìng)爭(zhēng)的不二法則,是節(jié)目永葆生命力的源泉。如今電視熒屏上的許多傳播傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目,都是通過(guò)電視媒介來(lái)完成對(duì)傳統(tǒng)文化的符號(hào)化建構(gòu)和娛樂(lè)性表達(dá),引領(lǐng)了傳承并傳播傳統(tǒng)文化的潮流,在一定程度上也凈化了電視生態(tài)環(huán)境。
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：G222
【圖文】：

圖 2.1 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》片頭卷軸畫(huà) 圖 2.2 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》片頭定屏黃華新.符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].鄭州:河南人民出版社,2004 年:第 72 頁(yè)任悅.視覺(jué)傳播概論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008 年:第 126 頁(yè)

圖 2.1 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》片頭卷軸畫(huà) 圖 2.2 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》片頭定屏黃華新.符號(hào)學(xué)導(dǎo)論[M].鄭州:河南人民出版社,2004 年:第 72 頁(yè)任悅.視覺(jué)傳播概論[M].北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008 年:第 126 頁(yè)

圖 2.3 《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》現(xiàn)場(chǎng)舞美最后在節(jié)目圖標(biāo)的設(shè)計(jì)上也頗有講究（圖 2.4），圖標(biāo)的字體是以書(shū)法形式現(xiàn)的，具有十足的筆墨趣味，其中最生動(dòng)形象的當(dāng)屬“中國(guó)”的“中”字，橫部分采用了卷軸的形式，而縱向的部分則是一位詩(shī)人的形象。右半部分的存在

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本文編號(hào)：2764356