發(fā)布時間：2020-04-27 17:11

【摘要】：本文主要從慢電視對時空的文化生產(chǎn)、對敘事的文化生產(chǎn)、對主體的文化生產(chǎn)三個角度總結(jié)了慢電視的生產(chǎn)性文化特征。慢電視是媒介生態(tài)發(fā)展至今,在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的支撐下,具有文化當(dāng)下性意義的全新電視節(jié)目形態(tài)。慢電視顛覆了原有的電視節(jié)目形態(tài),慢電視節(jié)目形態(tài)背后所傳達(dá)的是緩慢平和的生活理念。本文的生產(chǎn)性文化特征是指,慢電視作為一種新的電視符號樣態(tài)所具有創(chuàng)生新的文化功能和文化意義的能動性特征。慢電視的文化生產(chǎn)性特征指向在文化當(dāng)中的符號的生產(chǎn)性特質(zhì),以及生產(chǎn)性特質(zhì)對其他文化的再生產(chǎn)。慢電視的節(jié)目內(nèi)容僅是對影像的完整記錄,還原了現(xiàn)實的時空,是延續(xù)時空影像的回歸。慢電視打破了傳統(tǒng)的藝術(shù)來源于生活而高于生活的典型化特征,善于在生活中構(gòu)建文化趣味,生活化、日�；�的場景讓大眾重新把關(guān)注點轉(zhuǎn)移到日常生活中來。慢電視與當(dāng)今的奇觀化敘事不同,慢電視更強調(diào)對日常生活的關(guān)注是一種凝視,在去奇觀之后充分調(diào)動了主體的生產(chǎn)性,進(jìn)行主體的自我建構(gòu)。慢電視如同現(xiàn)實的鏡像化,映射人的主體意識。慢電視生產(chǎn)的是對身份的認(rèn)知,對人的生存價值的解構(gòu)。筆者通過三個部分組織全文,即緒論、正文和結(jié)語,共計五大章節(jié)。第一章是緒論概述了慢電視的研究背景、研究現(xiàn)狀、研究意義和研究方法。第二章對慢電視發(fā)展做簡要的闡述,梳理了慢電視的起源,解構(gòu)了挪威慢電視節(jié)目的四部代表作,并對慢電視模式在中國的初次嘗試Ipanda熊貓頻道進(jìn)行了探討。第三章把慢電視對時空的文化生產(chǎn)進(jìn)行了挖掘與研究,闡述了時間的延續(xù)性與空間的完整性,同時,本章對長鏡頭對真實空間的再現(xiàn)進(jìn)行分析與再認(rèn)識。第四章闡述慢電視對敘事的文化生產(chǎn),主要探討慢電視的去典型性與去陌生化。慢電視無情節(jié)反敘事,具有后現(xiàn)代主義特征。本章引入慢綜藝的概念,對當(dāng)下流行的慢綜藝節(jié)目的興起進(jìn)行了探討。第五章將慢電視對主體性的文化生產(chǎn)進(jìn)行深入分析,闡述了去速度之后的主體生產(chǎn)與去奇觀之后的主體生產(chǎn)。與當(dāng)今奇觀化的生產(chǎn)模式進(jìn)行了對比,理清了了去奇觀之后的主體性生產(chǎn)模式。
【圖文】：

0．Ｂｅｒ＾＾＾＾，逡逑圖１－１卑爾根鐵路自然風(fēng)光邐圖１－２卑爾根鐵路行駛線路圖？逡逑《海達(dá)路德巡航之旅》：挪威女王參與的全民狂歡逡逑跟卑爾根鐵路類似，海達(dá)路德游輪公司同樣歷經(jīng)百年歷史，位于挪威較為偏逡逑遠(yuǎn)的西部海岸，是當(dāng)?shù)鼐用瘾@取基本生活資料、娛樂設(shè)施、交通出行的重要樞紐逡逑和運輸線路。船隊共有１４艘郵輪，依靠沿岸洋流和挪威不凍港的天然優(yōu)勢為西部逡逑居民帶來便利和經(jīng)濟貿(mào)易交流，是西部人民的生命線，更是挪威國民共同熟知并逡逑熱愛的一條航線。逡逑此次《海達(dá)路德巡航之旅》慢節(jié)目的旅程由卑爾根開始，終點是Ｋｉｒｋｅｎｅｓ，除逡逑了起始點是挪威國內(nèi)著名的旅游景點，沿岸的風(fēng)光也是世界有名的呋麗。隨著郵逡逑輪緩緩航行，沿岸各類冰川瀑布、著名的挪威峽灣風(fēng)光、高聳入云的雪山以及北逡逑極圈特有的極光如同一幅畫卷徐徐展開

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【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號】：G220

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前5條

1 劉禹杉;;“慢電視”節(jié)目現(xiàn)象淺析[J];電視研究;2015年09期

2 王川川;;關(guān)于慢電視的延伸性思考[J];今傳媒;2015年07期

3 張君榮;;挪威慢電視:在快世界中尋找慢的理由[J];中國新聞周刊;2013年32期

4 張法;;從理論的多源上理解拉康的鏡像理論和主體結(jié)構(gòu)理論[J];社會科學(xué);2011年04期

5 王慶t，

本文編號：2642456