【摘要】：本文從儀式觀視角出發(fā),選取湖北省建始縣老村村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)喜花鼓作為研究對象,解析其傳播過程,探究其傳播困境并提出解決辦法。本文采用文獻(xiàn)分析法、田野調(diào)查法搜集大量資料,并采用深度訪問和現(xiàn)場觀察的方式,記錄老村村喜花鼓活動(dòng)現(xiàn)場氛圍。對喜花鼓活動(dòng)中表演者、觀演者、活動(dòng)場所、活動(dòng)規(guī)則、活動(dòng)傳播手段等各構(gòu)成要素進(jìn)行解構(gòu)分析。發(fā)現(xiàn),各構(gòu)成要素蘊(yùn)含著當(dāng)?shù)厣幕�、祖神崇拜、歌舞傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵,進(jìn)而探討參與喜花鼓活動(dòng)對于村民的意義,得出,村民參與喜花鼓活動(dòng),是參與一場文化共享的儀式,在獲得和傳遞喜花鼓信息的同時(shí),更是共享了民族生育文化、宗教信仰,形成了擁有共同信仰和共同文化的文化記憶共同體,獲得了文化認(rèn)同和身份認(rèn)同,維系了彼此關(guān)系,增進(jìn)了村落凝聚力。這也正是老村村喜花鼓得以存續(xù)幾百年的原因。通過對老村村喜花鼓傳播儀式構(gòu)成要素的解析發(fā)現(xiàn),喜花鼓無論是在傳播主體、傳播場域、傳播內(nèi)容還是傳播形式上都存在不足。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,在外來文化和娛樂方式多樣化影響下,老村村喜花鼓的傳播環(huán)境發(fā)生變化,給喜花鼓傳承傳播帶來困境的同時(shí)也帶來了新的機(jī)遇。最后,筆者結(jié)合當(dāng)下新的傳播機(jī)遇,對喜花鼓提出保護(hù)措施。
【圖文】：

圖 5-1 喜花鼓報(bào)道來源分布從圖 5-1 報(bào)道來源來看�？h級媒體“中國建始網(wǎng)”有 84 篇，市級媒體《恩施日報(bào)恩施晚報(bào)》、恩施新聞網(wǎng)共 63 篇，省級媒體《湖北日報(bào)》、荊楚網(wǎng)、騰訊大共 4 篇，，中央媒體《中國文化報(bào)》、中華網(wǎng)共 2 篇。由此可知喜花鼓的宣傳報(bào)停留在本地媒體水平上，省級媒體和中央媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體則鮮有報(bào)道，其傳播十分有限。

圖 5-1 喜花鼓報(bào)道來源分布圖 5-1 報(bào)道來源來看。縣級媒體“中國建始網(wǎng)”有 84 篇，市級媒體《恩施施晚報(bào)》、恩施新聞網(wǎng)共 63 篇，省級媒體《湖北日報(bào)》、荊楚網(wǎng)、騰4 篇，中央媒體《中國文化報(bào)》、中華網(wǎng)共 2 篇。由此可知喜花鼓的宣在本地媒體水平上，省級媒體和中央媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體則鮮有報(bào)道，其有限。
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：K892.21;G206

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本文編號：2640808