二十一世紀(jì)通常被人們稱為信息時(shí)代。人們已經(jīng)逐漸告別了傳統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)方式，而由網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等高科技手段所取代。而且，隨著人們生活水平的提高和我國(guó)科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，手機(jī)已成為人們?nèi)粘Ｉ�活的必需品，這也促使手機(jī)網(wǎng)絡(luò)得到了更快、更高、更強(qiáng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。作為電子媒介中的一員，手機(jī)正扮演著傳播文學(xué)、文化的重要角色，而作為手機(jī)文化的重要組成部分的短信文學(xué)，也就在手機(jī)和文學(xué)的聯(lián)姻下孕育而生，被人們稱為“第五媒體”。

　　短信文學(xué)主要是以短信為基礎(chǔ)的一種文體，筆耕文化傳播，通過網(wǎng)絡(luò)這一平臺(tái)，用拇指進(jìn)行編輯即可達(dá)到交流的目的，因此又被成為“拇指文學(xué)”。葛紅兵教授給短信文學(xué)下了這樣一個(gè)定義：“以手機(jī)發(fā)送為傳播形式，以格言體為基礎(chǔ)的短小精悍、時(shí)效性、文學(xué)性并具的文學(xué)新樣式”。短信文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)相比，篇幅較短、內(nèi)容簡(jiǎn)單、傳播較快、注重用濃縮的文字來反映復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，頗具詩(shī)性語言的特點(diǎn)和魅力。而且隨著國(guó)民生活水平的提高，手機(jī)得到了迅速普及，使得短信文學(xué)很快成為當(dāng)代一種重要的文學(xué)現(xiàn)象，給當(dāng)代中國(guó)文壇增添了生機(jī)與活力。

　　一、手機(jī)短信娛樂性的審美特征娛樂性是手機(jī)短信文學(xué)的審美亮點(diǎn)。“輕松幽默，詼諧調(diào)侃”雖不能勾勒出手機(jī)短信之全貌，卻無疑是它的一大主色。我們?cè)谌粘Ｉ�活�?dāng)中收發(fā)的大多數(shù)短信以幽默類為主。從某種角度看，溝通時(shí)的信息傳播也許只是表象，而娛樂精神才是其精髓。口 大多數(shù)美學(xué)家們把文學(xué)接受的審美價(jià)值屬性分為：悅耳悅目，悅心悅意，悅神悅志三個(gè)層次。而手機(jī)短信的娛樂性則屬于淺層次的審美理想。

　　手機(jī)短信的創(chuàng)作者，總是希望用輕松的口吻創(chuàng)造出可讓讀者悅耳悅目的短信作品，并使接受者和創(chuàng)作者達(dá)到共鳴。如：當(dāng)我狠下心扭頭離去那一刻，你在我身后無助的哭泣和撕心裂肺的痛楚，讓我剎那間明白我是多么的愛你，我猛地轉(zhuǎn)身哭著把你抱緊喊：“這頭豬我不賣了!”又如：一只螞蟻，伸展一條腿爬在大道上，有很多同類不解，便上前問它：“嘿!你干嘛呢?”這只小螞蟻則小聲說：“噓!小聲點(diǎn)，我在這埋伏，就是為了把大象絆倒!”當(dāng)人們看到這些短信時(shí)，立刻就會(huì)忘掉生活中的煩惱，而變得輕松起來。

　　隨著網(wǎng)絡(luò)的普及、完善和發(fā)展，短信文學(xué)擁有了越來越大的發(fā)展空間，而且內(nèi)容變得越來越靈活多樣，這就使得娛樂性、諷刺性、幽默性的短信層出不窮。短信文學(xué)由過去正統(tǒng)、保守的語言形式向幽默詼諧的語言形式進(jìn)行發(fā)展和演變，反映了人們?cè)趯?duì)待一些司空見慣的社會(huì)生活現(xiàn)象和新聞現(xiàn)象時(shí)的一種諧謔的心態(tài)，其中不乏辛辣的諷刺。而且，人們通過手機(jī)短信可以對(duì)當(dāng)代百姓有一個(gè)最真實(shí)的了解。如考生們對(duì)考試制度的不滿，在短信中是這樣表達(dá)的：“考試如此焦慮，引無數(shù)考生盡通宵。惜秦皇漢武，膽子太小，唐宗宋祖不得不抄，一代天驕成吉思汗，最后只把白卷交，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，全部重考。”這則短信改編自毛澤東的《沁園春．雪》，宣泄了考生們對(duì)考試的消極態(tài)度，在厭煩、無奈中不乏幽默、詼諧的味道。手機(jī)短信的這種寓諧于莊、寓俗于雅充分體現(xiàn)了娛樂性的審美特征。

　　二、手機(jī)短信的文學(xué)語言特征手機(jī)短信具有話語蘊(yùn)藉性。話語蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動(dòng)蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語實(shí)踐蘊(yùn)含著豐富的意義生成的可能性。文學(xué)作為話語蘊(yùn)藉，有兩層意思：第一，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)具有話語蘊(yùn)藉的屬性；第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊(yùn)藉的屬性。那么，手機(jī)短信文學(xué)作為文學(xué)的一種，固然也有這兩層意思。_4首先，手機(jī)短信的整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有話語蘊(yùn)藉的屬性。文學(xué)活動(dòng)是由作者、讀者、作品和世界構(gòu)成。而手機(jī)短信的創(chuàng)作者是生活在現(xiàn)實(shí)世界中的人，他身上有多層社會(huì)關(guān)系，他表達(dá)的任何意圖，任何社會(huì)權(quán)力關(guān)系的糾纏都必須蘊(yùn)含到話語系統(tǒng)當(dāng)中，通過話語系統(tǒng)來顯現(xiàn)。如有這樣一則短信：“又是一年落葉黃，一層秋雨一層涼，整日奔波挺辛苦，天涼別忘添衣裳，愛惜身體加餐飯，珍視友情長(zhǎng)想想，短信情長(zhǎng)言未盡，唯愿朋友多安康!”這一則短信就是經(jīng)過創(chuàng)作者的用心思考，把自己對(duì)接受者的關(guān)心蘊(yùn)含在短信中，通過手機(jī)發(fā)送給接受者，以此來傳遞彼此間的溫情。

　　從接受者來看，處于社會(huì)語境中的讀者對(duì)手機(jī)短信意義的任何理解，都必須根據(jù)這種話語蘊(yùn)藉，接收者不能脫離短信話語蘊(yùn)藉去隨便揣測(cè)短信的意義。如上則短信事例中表達(dá)了創(chuàng)作者對(duì)接收者的關(guān)心，而接收者則只有根據(jù)短信話語才能從中理解出關(guān)愛之意�？傊�，短信文學(xué)也是處于特定的社會(huì)“語境”中的“說話人”與“受話人”，通過短信文本而展開的“溝通”過程，是由話語系統(tǒng)蘊(yùn)藉而成的。

　　其次，被創(chuàng)造出來以供閱讀的短信文本也帶有話語蘊(yùn)藉的屬性。文本作為話語蘊(yùn)藉，則是指文本內(nèi)部由于話語的特殊組合仿佛包含有意義生成的可能性。從短信的文本內(nèi)容來看，它是一種非常近似于口語的通俗語言，淺白、易懂、有鮮明的個(gè)人特征。但是它的語言中也蘊(yùn)含著無限意義生成的可能。由于短信文學(xué)具有篇幅短小，內(nèi)容簡(jiǎn)潔，傳播較快等特征，就決定了短信文本對(duì)表達(dá)的簡(jiǎn)約有特殊的要求，語義蘊(yùn)含的信息量和組詞率都極高。短信文學(xué)要求能夠在簡(jiǎn)短的描述中流露出微言大義和真知灼見，給人以思考的空間。如：“眾人皆醒我獨(dú)醉，心有靈犀最珍貴。邂逅真情愛不悔，今生只為你相隨。”第一句運(yùn)用了“眾人皆醉我獨(dú)醒”，說明別人都逃離了愛的苦海，只有自己還沉耽在幸福甜美的愛情之中；然后又通過“心有靈犀”的典故，說明自己對(duì)心心相印的愛情的向往，而且最后一字都押韻。這首短信詩(shī)的奧妙就在于，每句第五個(gè)字串起來即“我最愛你”，既讓求愛者含蓄的表達(dá)了愛意，增添了情詩(shī)的韻味，也讓被愛者感受到優(yōu)雅的情調(diào)，濃濃的幸福。這就是通過文本的話語蘊(yùn)藉的屬性來達(dá)到使接受者心領(lǐng)神會(huì)的目的，的確是一種好的表達(dá)愛意的技巧。

　　三、結(jié)論娛樂性的審美特征和話語蘊(yùn)藉性的語言特征不過是手機(jī)短信文學(xué)特征的兩個(gè)方面而已。隨著手機(jī)短信的廣泛應(yīng)用，手機(jī)短信文學(xué)的特征也會(huì)層出不窮。手機(jī)作為一種重要的傳播媒介，使得手機(jī)短信所具有的審美特征和語言特征這些基礎(chǔ)性的文學(xué)特征就會(huì)變得越來越重要。我們對(duì)手機(jī)短信的文學(xué)特征進(jìn)行梳理和闡釋，有助于我們拓展現(xiàn)今文學(xué)的界限。短信文學(xué)的發(fā)展，使文學(xué)增添了新的類型、新的品種，文學(xué)的越界和擴(kuò)容是必然的，這樣才能保持文學(xué)的活力，推動(dòng)文學(xué)的不斷發(fā)展，這也是時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)所趨，不可阻擋。