超驗(yàn)主義是十九世紀(jì)三十年代發(fā)生在美國新英格蘭地區(qū)的一場帶有宗教色彩的思想文化解放運(yùn)動。它深刻影響了美國文學(xué)和文化的發(fā)展，為美國浪漫主義文學(xué)的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)。超驗(yàn)主義的主要代表人物是愛默生和梭羅。他們閱讀了中國儒家典籍《四書》，接受了《四書》中的一些思想和內(nèi)容，并將其融入到超驗(yàn)主義思想。 超驗(yàn)主義研究涉及東西方宗教、哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域。自十九世紀(jì)末以來，國內(nèi)外專家學(xué)者對超驗(yàn)主義及其相關(guān)的文化現(xiàn)象進(jìn)行了廣泛深入的研究，取得了豐富的學(xué)術(shù)成果。其中，克里斯蒂、錢滿素等學(xué)者專門論述了愛默生、梭羅和東方文化的關(guān)系。然而，愛默生和梭羅究竟在何種文化背景下認(rèn)識、研讀《四書》，在他們的作品中如何引用、借鑒《四書》的思想和內(nèi)容，如何將《四書》的內(nèi)容為己所用、融入超驗(yàn)主義思想等一系列問題，都為超驗(yàn)主義和《四書》的比較研究留下了大量的空間。因此，在中西文化交流日益加深的時(shí)代背景下，將愛默生和梭羅作為一個(gè)整體，進(jìn)一步系統(tǒng)地探討超驗(yàn)主義對《四書》的接受，具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義 本文從一個(gè)中國比較文學(xué)學(xué)人的視角出發(fā)，以新批評、接受批評、結(jié)構(gòu)主義等文學(xué)批評理論為指導(dǎo)，運(yùn)用影響研究、...

【文章頁數(shù)】：183 頁

【學(xué)位級別】：博士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
目錄
緒論
    第一節(jié) 選題緣起與宗旨
    第二節(jié) 學(xué)術(shù)回顧與評述
    第三節(jié) 研究方法和思路
第一章 超驗(yàn)主義的發(fā)展及其與《四書》的碰撞
    第一節(jié) 從加爾文主義到超驗(yàn)主義的自由之路
        (一) 對加爾文主義和唯一神教的反駁和批判
        (二) 愛默生對超驗(yàn)主義的貢獻(xiàn)
        (三) 梭羅對超驗(yàn)主義的貢獻(xiàn)
        (四) 小結(jié)
    第二節(jié) 《四書》中和超驗(yàn)主義相關(guān)的問題探析
        (一) 《大學(xué)》和“三綱八目”
        (二) 《中庸》和“中庸之道”
        (三) 孔子和“君子”之說
        (四) “性善論”和“為政以德”
        (五) 小結(jié)
    第三節(jié) 超驗(yàn)主義與《四書》的不期而遇
        (一) 愛默生和梭羅對《四書》的初步認(rèn)識
        (二) 《日晷》英譯《四書》研究的補(bǔ)正
        (三) 小結(jié)
第二章 超驗(yàn)主義對儒家君子觀之接受
    第一節(jié) 人是萬物之本
        (一) 個(gè)人主義和“君子”的對話
        (二) 相遇“性善論”
        (三) “自我依靠論”和“萬物皆備于我”
        (四) 小結(jié)
    第二節(jié) 自我修養(yǎng)論
        (一) 美德修養(yǎng)和“君子求諸己”
        (二) 身體力行和“君子慎獨(dú)”
        (三) 簡樸的生活和“君子憂道不憂貧”
        (四) 小結(jié)
    第三節(jié) 美國學(xué)者論
        (一) 美國文學(xué)的獨(dú)立宣言
        (二) 讀書和“學(xué)問之道”
        (三) 學(xué)以致用和“學(xué)而優(yōu)則仕”
        (四) 小結(jié)
第三章 超驗(yàn)主義對儒家家國天下觀之接受
    第一節(jié) 個(gè)人他人與仁義孝悌
        (一) 個(gè)人意志和人倫觀
        (二) 友誼和“忠恕之道”
        (三) 小結(jié)
    第二節(jié) 物質(zhì)文明與精神文明
        (一) 物欲和道德修養(yǎng)
        (二) 商業(yè)文明和簡以養(yǎng)德
        (三) 物質(zhì)文明和精神生活的和諧發(fā)展
        (四) 小結(jié)
    第三節(jié) 個(gè)人價(jià)值與社會責(zé)任
        (一) 社會不公正和個(gè)人權(quán)益的對話
        (二) 奴隸制和“非暴力抵抗”
        (三) 政府為個(gè)人而設(shè)和“為政以德”
        (四) 小結(jié)
第四章 超驗(yàn)主義對儒家天人合一觀之接受
    第一節(jié) 自然寓于個(gè)體
        (一) 自然是精神的反映
        (二) 自然是物質(zhì)的存在
        (三) 人是萬物的中心
        (四) 小結(jié)
    第二節(jié) 自然清滌個(gè)體
        (一) 在自然中實(shí)現(xiàn)至善的精神世界
        (二) 遵循自然法則,實(shí)現(xiàn)道德修養(yǎng)
        (三) 小結(jié)
    第三節(jié) 自然服務(wù)個(gè)體
        (一) 人駕馭自然的王國
        (二) 文明和自然的沖突
        (三) 回歸自然,“天人合一”
        (四) 小結(jié)
第五章 超驗(yàn)主義對《四書》的接受模式
    第一節(jié) 吸收繼承
        (一) 向儒家思想尋求互補(bǔ)
        (二) 有選擇的吸收和繼承儒家思想
        (三) 小結(jié)
    第二節(jié) 借鑒佐證
        (一) 為我所用地借鑒儒家思想
        (二) 多種形式的借鑒模式
        (三) 小結(jié)
    第三節(jié) 誤讀改造
        (一) 文本誤讀和改造
        (二) 文化誤讀和改造
        (三) 小結(jié)
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
后記
附錄一
附錄二
附錄三



本文編號：4014588