【摘要】：T.S.艾略特的戲劇呈現(xiàn)了突出的儀式化特點(diǎn)。在戲劇表現(xiàn)形式上,他借用了與原始儀式有密切聯(lián)系的人類早期戲劇形式(如古希臘戲劇、中世紀(jì)基督教戲劇)和仍舊保留著原始儀式的當(dāng)今藝術(shù)門類(如非洲黑人藝術(shù)、日本能劇),從中汲取了戲劇表演手段和素材,如戲劇臺(tái)詞的韻律節(jié)奏與俚語(yǔ)、戲劇表演道具等等。而在戲劇內(nèi)部結(jié)構(gòu)上,艾略特借用了弗雷澤在《金枝》中所提出的植物神崇拜儀式中的“生-死-重生”模式和康福德在《古希臘喜劇起源》中所提出模擬原始植物神崇拜儀式的“阿里斯多芬式”結(jié)構(gòu)。其戲劇儀式化同時(shí)也呈現(xiàn)出“歷時(shí)性”和“共時(shí)性”的雙重復(fù)合特征。一方面,“面向過去”,關(guān)注原始社會(huì)、儀式及其在后代藝術(shù)形式中的殘存,如黑人藝術(shù)、日本能劇、古希臘戲劇;另一方面則將著眼點(diǎn)放置到當(dāng)今文壇,關(guān)注現(xiàn)代藝術(shù)的最新流變。艾略特的儀式化理論的理論來(lái)源廣泛。首先,應(yīng)歸因于其早期的哲學(xué)學(xué)習(xí)和思考,他在辨析和吸收了柏格森主義、實(shí)用主義和絕對(duì)唯心主義之后,最終傾向于布萊德利的“直接經(jīng)驗(yàn)”理論,認(rèn)為這一理論能夠最終解決困擾他已久的真理之路的問題。而布萊德利的“直接經(jīng)驗(yàn)”理論直接導(dǎo)向了非西方現(xiàn)代邏輯的原始思維階段。接著,艾略特追隨涂爾干和布留爾的“集體表象”理論,最終確立了他對(duì)原始思維和儀式的基本認(rèn)識(shí)。而在如何將這一基本認(rèn)識(shí)運(yùn)用到文學(xué)創(chuàng)作這方面,艾略特借鑒了弗雷澤的植物神崇拜儀式的基本框架,以及劍橋?qū)W派所討論的儀式在文學(xué),特別是戲劇中的實(shí)踐范例,最終確定了其戲劇儀式化的理論基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)之上,艾略特確立了自己的儀式化戲劇理論。首先,其理論建構(gòu)基于對(duì)當(dāng)代戲劇,他反對(duì)當(dāng)代盛行的自然主義戲劇,認(rèn)為當(dāng)代戲劇的主要問題是缺乏傳統(tǒng)。其次,艾略特分別從內(nèi)在結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言和人物設(shè)置三方面歸納了儀式化戲劇的要素。最后,艾略特將戲劇儀式化的目的歸結(jié)為藝術(shù)價(jià)值和社會(huì)功能的結(jié)合。
【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：I561.073


本文編號(hào)：2755708