發(fā)布時間：2021-06-23 21:24

  坂口安吾(1906-1955)是“無賴派”核心作家,在日本近現(xiàn)代文壇上占有重要地位。他在25歲首登文壇之后,一生執(zhí)著于文學創(chuàng)作活動。在多個文學樣式中碩果累累,創(chuàng)作出許多名篇佳作,顯示出與其他作家和思想家迥然不同的文學特征。在1939年這一特殊歷史時期發(fā)表的《紫大納言》就是一篇能夠充分展現(xiàn)坂口安吾文學特征的作品。自作品發(fā)表以來,廣受贊譽,為許多讀者所喜愛。就是這樣一篇帶有童話特征的短篇小說,其中卻蘊含著深刻的象征性。所以,拙稿選取《紫大納言》為研究對象,為讀者進行解讀。本論文由五個部分組成。緒論部分簡單介紹了作家與作品、先行研究以及本論文的研究立場和方法�！蹲洗蠹{言》作為坂口安吾前期的重要作品,可謂大放異彩,贏得多方稱贊,但關于作品所進行的作品論卻尚不充分。本論文選取還未被涉及的“故鄉(xiāng)”與“鄉(xiāng)愁”的角度,對作品進行闡釋和解讀。第一章首先概述了坂口安吾文學中的“故鄉(xiāng)”概念,明確了“故鄉(xiāng)”的獨特性,即它并非一個具體的、地理意義上的成長之地,而是一種抽象的、人被“拋開”后所陷入到的“絕對的孤獨”的境地。隨后,又對這一特殊“故鄉(xiāng)”的特征進行了整理,指出“故鄉(xiāng)”具有“冰冷”、“悲傷”、“美麗”三大特征。第二章進入文本分析。首先分析了坂口安吾所說的“故鄉(xiāng)”與《紫大納言》的關聯(lián)性。在此基礎之上,從人物和空間兩方面論證了設置在小說中的“故鄉(xiāng)”象征物。經過分析發(fā)現(xiàn):天女和“故鄉(xiāng)”均具有“冰冷”、“悲傷”、“美麗”三大特征,并且二者在意義上也極為相似,天女儼然是“絕對的孤獨”的象征。此外,山中這一空間亦是非常之地,它是一片能夠引發(fā)坂口安吾“懷鄉(xiāng)”之情的曠野,而這片曠野就是坂口安吾朝思暮想的“故鄉(xiāng)”。因此得出天女和山中均是“故鄉(xiāng)”的形象化象征這一結論。第三章是本論文的重點章。本章分析了潛藏在作品中的三種“鄉(xiāng)愁”。最初,大納言并不想回到“絕對的孤獨”這一“故鄉(xiāng)”,而是向往“靈肉合一”的“理想故鄉(xiāng)”或是“幻想故鄉(xiāng)”。對“靈肉合一”世界的渴望和憧憬構成了大納言最初的“鄉(xiāng)愁”。這種“鄉(xiāng)愁”在作品中表現(xiàn)為大納言對天女的愛欲。但是,“靈肉合一”始終無法實現(xiàn),這使得大納言陷入孤獨和絕望,為了從悲傷和絕望中逃脫,他終于明白回到“絕對的孤獨”才是他的唯一宿命、亦是唯一的救贖之路。于是追尋“靈肉合一”的“鄉(xiāng)愁”轉變?yōu)榭释�回歸“絕對的孤獨”。這構成了大納言的第二重“鄉(xiāng)愁”。在作品中表現(xiàn)為大納言的“找水”行為和“化水”結局。此外,作品中還包含第三種“鄉(xiāng)愁”,即坂口安吾的家國情懷。如果對作品中所描繪的“故鄉(xiāng)”進行深入分析就會發(fā)現(xiàn),其中具有濃重的日本戰(zhàn)時色彩,于是“故鄉(xiāng)”成了“故國”的隱喻,紫大納言的“化水”結局亦是坂口安吾在預測到日本必將戰(zhàn)敗后決心與國家共存亡決心的象征。這種對于國家的忠誠與熱愛,構成了文本中的第三種“鄉(xiāng)愁”。這三種“鄉(xiāng)愁”相互連動,一層比一層更深邃。結論部分總結全文。并結合文學史對“鄉(xiāng)愁”的特殊性進行了進一步解讀。在1930年代的日本文壇,談論“故鄉(xiāng)”和抒發(fā)“鄉(xiāng)愁”已成潮流,在這一大背景下,坂口安吾在《紫大納言》中所抒發(fā)的“鄉(xiāng)愁”亦是一種“日本回歸”和國家意識形態(tài)的反映,但是,采用的文學樣式卻與普通的支持戰(zhàn)爭的作家迥然相異。
【學位授予單位】：吉林大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I313.074

【參考文獻】

相關期刊論文 前3條

1 黃芳;;潛藏的“孤獨”——坂口安吾《紫大納言》之敘事張力分析[J];日語學習與研究;2014年03期

2 秦剛;櫻花林下的孤獨與虛無——讀坂口安吾的小說《盛開的櫻花林下》[J];外國文學;2004年05期

3 秦剛;以反逆的姿態(tài)“墮落”與“無賴”——日本作家坂口安吾文學創(chuàng)作概述[J];外國文學;2004年05期

本文編號：2753975