發(fā)布時(shí)間：2020-07-04 00:25

【摘要】：狄金森對(duì)自然的觀察和思考貫穿了她的創(chuàng)作過(guò)程。她的自然詩(shī)體現(xiàn)了對(duì)世界與個(gè)體關(guān)系的思考和對(duì)語(yǔ)言形式與意義的探索。狄金森是常年隱居的神秘詩(shī)人,詩(shī)學(xué)師承多元。其中愛(ài)默生被認(rèn)為是狄金森的最重要的引導(dǎo)者,但現(xiàn)有研究主要集中在愛(ài)默生超驗(yàn)主義對(duì)狄金森詩(shī)歌認(rèn)識(shí)論的影響。本文通過(guò)對(duì)比分析,探究狄金森為何以其詩(shī)學(xué)策略質(zhì)疑愛(ài)默生,探討狄金森如何通過(guò)自然詩(shī)貫通她對(duì)愛(ài)默生式的自然哲學(xué)和審美感知模式的揚(yáng)棄,而這正是過(guò)往研究所缺乏的。論文主體部分的三個(gè)章節(jié)分別探討在愛(ài)默生語(yǔ)境下狄金森詩(shī)人身份與自然觀的確立,她的自然感知模式以及詩(shī)學(xué)上的形式策略。第一章探討詩(shī)人的身份和自然的關(guān)系。愛(ài)默生認(rèn)為詩(shī)人是解決時(shí)代困境的學(xué)者,詩(shī)人職責(zé)的完成需要闡釋自然。狄金森在愛(ài)默生啟發(fā)下成為思考自然的詩(shī)人,但與愛(ài)默生不同的是,她反對(duì)自然的完整性。愛(ài)默生把自然割裂成為“我”和“非我”,將自然看成與自我對(duì)立的客體,尋求對(duì)自然的完整印象。狄金森也強(qiáng)調(diào)人的主體性,但尋求自我與自然的多元互動(dòng)。第二章分析愛(ài)默生和狄金森對(duì)自然的不同感知機(jī)制和由此發(fā)展出的對(duì)真理的不同的認(rèn)知路徑。狄金森早期深受愛(ài)默生視覺(jué)中心主義影響,以視覺(jué)為主導(dǎo)感知自然,認(rèn)識(shí)自我與世界的關(guān)系并以此為詩(shī)學(xué)基礎(chǔ)。盡管狄金森的視覺(jué)感覺(jué)機(jī)制來(lái)自愛(ài)默生,二者對(duì)視覺(jué)手段的偏愛(ài)卻有所不同,并顯示出不同的發(fā)展方向。愛(ài)默生始終以視覺(jué)為主導(dǎo)知覺(jué),而狄金森在認(rèn)識(shí)到視覺(jué)的局限性后采用了視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)的聯(lián)覺(jué)詩(shī)學(xué)策略。狄金森感知詩(shī)學(xué)中的聯(lián)覺(jué)機(jī)制的建立,使其達(dá)到對(duì)真理的多方認(rèn)知,并最終實(shí)現(xiàn)反理性,去中心化的詩(shī)性哲學(xué)認(rèn)知。第三章著重分析狄金森自然詩(shī)反叛性的形式策略及其多元性和含混性的詩(shī)學(xué)效果。狄金森尋求思維的發(fā)散和精神的自由,其反傳統(tǒng)形式創(chuàng)造了詩(shī)歌意義的不確定和含混,體現(xiàn)了其詩(shī)學(xué)的現(xiàn)代性。她試圖“歪著講真理”,詩(shī)歌的語(yǔ)言形式和修辭手段都力求“三彎九轉(zhuǎn)”。狄金森反語(yǔ)法規(guī)則的符號(hào)使用、反常規(guī)的斷行的運(yùn)用比愛(ài)默生更為激進(jìn),其隱喻和雙關(guān)等修辭手法的使用促成了對(duì)真理的多樣化表達(dá)。狄金森以貫通自然哲學(xué)和審美感知模式的方式質(zhì)疑性地回應(yīng)了愛(ài)默生。她拒絕對(duì)自然的整體性解讀,而強(qiáng)調(diào)自然審美中的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。在自我與自然的多元互動(dòng)中發(fā)展了聯(lián)覺(jué)感知機(jī)制。通過(guò)聯(lián)覺(jué)的審美感知和以形式擴(kuò)充語(yǔ)義的詩(shī)學(xué)策略,狄金森實(shí)現(xiàn)了對(duì)愛(ài)默生的反叛,也詩(shī)化了反理性和去中心化的自然哲學(xué)觀。
【學(xué)位授予單位】：大連理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類(lèi)號(hào)】：I712.072

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本文編號(hào)：2740374