發(fā)布時(shí)間：2020-07-02 21:31

【摘要】：鐮倉(cāng)幕府第三代將軍源實(shí)朝不僅在理解日本中世紀(jì)的武家政權(quán)與和歌的關(guān)系上非常重要,因其悲劇性的命運(yùn),在近代及當(dāng)代也頗受關(guān)注。本論以建歷三年定家所傳本《金槐和歌集》為研究對(duì)象。該版本被認(rèn)為是由源實(shí)朝親自編纂的。本論通過(guò)對(duì)其雜部和歌的分析,考察以下三個(gè)問(wèn)題:一、源實(shí)朝的詠歌方法;二、家集的編纂意識(shí);三、源實(shí)朝對(duì)后鳥(niǎo)羽院的情感態(tài)度以及其作為鐮倉(cāng)幕府將軍的詠歌立場(chǎng)。第一章源實(shí)朝的詠歌方法——以604號(hào)歌為中心圍繞源實(shí)朝的詠歌方法展開(kāi)論述。該章的研究對(duì)象是以604號(hào)歌為中心的“雜部四首歌群”(603～606)。眾多的歌人、評(píng)論家以及和歌研究領(lǐng)域的學(xué)者都認(rèn)為源實(shí)朝的和歌體現(xiàn)了“無(wú)常”這一主題,因此歷來(lái)源實(shí)朝和歌中的“無(wú)�！北泐H有不證自明之感。第一章對(duì)“無(wú)�！边@一主題在源實(shí)朝的和歌中繼承和歌文學(xué)傳統(tǒng)的具體樣貌做了考察。該章確認(rèn)了“雜部四首歌群”中所詠素材與歌語(yǔ)大部分都是基于和歌傳統(tǒng)或當(dāng)時(shí)的和歌風(fēng)潮這一事實(shí)。由此,源實(shí)朝和歌中的“無(wú)常”不僅基于歌人自身的性格特點(diǎn),亦立足于《萬(wàn)葉集》、《古今和歌集》等文學(xué)傳統(tǒng),并密切與當(dāng)時(shí)的和歌風(fēng)潮相聯(lián)動(dòng)這一點(diǎn)得到了確認(rèn)。該章同樣指出,源實(shí)朝不僅熱衷于吸收傳統(tǒng)及時(shí)代風(fēng)潮中的表達(dá)方式,并且善于在其中添加新的表意內(nèi)容,甚至敢于進(jìn)行大膽顛覆。另外,該章就歷來(lái)備受討論的604號(hào)歌也做了詳細(xì)考察。該章在整理多有矛盾的既往注釋的基礎(chǔ)上,從“かなしも”的意思轉(zhuǎn)變及雜部和歌編排結(jié)構(gòu)的角度,對(duì)該和歌主旨做了進(jìn)一步考察。該章指出,與此前占據(jù)主流地位的見(jiàn)解不同,該和歌并非表達(dá)了對(duì)漁夫勞苦生活的同情,而是表達(dá)了歌人身處異域時(shí)無(wú)常感油然而生的心緒。第二章家集的編纂意識(shí)——“雜四季歌群”考就“雜四季歌群”中所潛藏的源實(shí)朝的家集編纂意識(shí)做了考察。該章以子日歌為例證,指出《金槐和歌集》的“雜四季歌群”從《拾遺集》所接受的影響,比其從《新古今和歌集》所受影響更大。因此,與《拾遺集》的“雜四季”相同,《金槐和歌集》的“雜四季歌群”也包含著專門(mén)收錄“離經(jīng)叛道”的和歌這一意圖。先行研究已經(jīng)指出,從所處理的素材來(lái)看,《金槐和歌集》的“四季”與“雜四季歌群”處于對(duì)應(yīng)關(guān)系中。該章不僅為這一主張發(fā)現(xiàn)了新的例證,并且在此基礎(chǔ)上對(duì)此對(duì)應(yīng)關(guān)系的意涵做了論述。該章指出,正是因?yàn)樵磳?shí)朝意圖從多個(gè)角度借鑒和歌傳統(tǒng),才有了“四季”與“雜四季歌群”之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系。該章發(fā)現(xiàn),源實(shí)朝在借鑒吟詠春季風(fēng)物的和歌時(shí),將以季節(jié)感為表達(dá)內(nèi)容的和歌收入“四季”,而將借景抒情表達(dá)主觀心緒的和歌收入“雜四季歌群”。該章亦發(fā)現(xiàn),源實(shí)朝在借鑒《新古今和歌集》中宮內(nèi)卿歌時(shí),依據(jù)借鑒方式的不同,將其歌作分別收入了“四季”和“雜四季歌群”當(dāng)中。在八代集傳統(tǒng)中,夏末驅(qū)邪歌可以分為以夏末風(fēng)物為表現(xiàn)對(duì)象和以驅(qū)邪儀式為表現(xiàn)對(duì)象兩種模式。該章指出,在《金槐和歌集》中,以夏末風(fēng)物為表現(xiàn)對(duì)象的夏末驅(qū)邪歌被收入“四季”,而以驅(qū)邪儀式為表現(xiàn)對(duì)象的則被收入“雜四季歌群”。這很可能是基于源實(shí)朝希望將盡可能多的和歌學(xué)習(xí)成果展示給和歌老師藤原定家的緣故。第三章雜歌中所體現(xiàn)的源實(shí)朝對(duì)后鳥(niǎo)羽院的情感態(tài)度以及其作為將軍的詠歌立場(chǎng)以“雜部四首歌群”中的605號(hào)歌以及雜部“雜四季歌群”的卷頭歌——536號(hào)歌為研究對(duì)象,就源實(shí)朝對(duì)后鳥(niǎo)羽院的情感態(tài)度以及他作為將軍的詠歌立場(chǎng)進(jìn)行了考察。該章首先介紹了關(guān)于源實(shí)朝與后鳥(niǎo)羽院之間關(guān)系的新近研究,在此基礎(chǔ)上,就和歌表達(dá)中所蘊(yùn)藏的源實(shí)朝內(nèi)心情感態(tài)度做了考察。該章結(jié)合《吾妻鏡》、《明月記》等歷史資料,指出暗含在605號(hào)歌中的極為特殊的表達(dá)方式背后的復(fù)雜的公武關(guān)系及源實(shí)朝對(duì)后鳥(niǎo)羽院復(fù)雜的情感態(tài)度。該章指出,吟詠“鹽釜”立春的雜四季卷頭歌——563號(hào)歌與吟詠“天原”“大內(nèi)山”“吉野宮”的立春的四季卷頭歌形成了鮮明的對(duì)比。四季卷頭部的立春歌群被認(rèn)為基于王朝范式的構(gòu)想,表達(dá)了源實(shí)朝對(duì)后鳥(niǎo)羽院的忠誠(chéng)。與此相對(duì),該章論證了,源實(shí)朝在536號(hào)歌中,通過(guò)將東國(guó)吟詠為最早迎接春季的地點(diǎn),展現(xiàn)了東國(guó)政權(quán)嶄新的時(shí)間認(rèn)識(shí)與地理觀念。該章證明,源實(shí)朝的這一創(chuàng)意為后來(lái)的東國(guó)武士歌人所繼承下來(lái)。源實(shí)朝通過(guò)將基于王朝范式的立春和歌置于四季卷頭,而同時(shí)又將表達(dá)東國(guó)范式的立春和歌置于雜四季卷頭,表達(dá)了自己雖身為后鳥(niǎo)羽院臣子,但同時(shí)亦是東國(guó)之王的自信。該章以對(duì)和歌的分析部分闡明了源實(shí)朝心中對(duì)后鳥(niǎo)羽院的復(fù)雜情感以及其作為鐮倉(cāng)幕府將軍的詠歌立場(chǎng),呈現(xiàn)出了兩者之間緊張的政治關(guān)系的一個(gè)側(cè)面。
【學(xué)位授予單位】：北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：I313.072

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本文編號(hào)：2738712