發(fā)布時間：2020-07-02 13:13

【摘要】：《弗蘭肯斯坦》是英國十九世紀小說家瑪麗·雪萊的名作。一八一六年六月晚上的一場噩夢激發(fā)瑪麗·雪萊寫就了這部震撼人心的哥特杰作。二十世紀中期以來,這部小說成為許多文學討論的熱議主題。小說有關一位被狂熱的科學家弗蘭肯斯坦創(chuàng)造出的科學人的故事。在這部小說中,瑪麗·雪萊以犀利的視角探討了科學人的身份,他的心理歷程,以及極端的科學研究產(chǎn)生的后果。本文利用盧梭的教育與語言理論,以及彼得·布魯克斯和米歇爾·�？碌纳矸堇碚撎接懥丝茖W人的身份問題,并提出科學人的悲劇在本質上是身份悲劇�？茖W人的身份是一個謎團。語言、教育以及社會對他的自我建構產(chǎn)生了深刻影響。但是在理想與現(xiàn)實之間存在著沖突。教育與語言使他的自我得到建構,并提供了使他得以納入生存之鏈的工具:語言。但是科學人并沒有成功地被納入社會之中,他被他內(nèi)心認同的文化拒之門外,并使他對自己的身份感到困惑。即使在他行兇報復,變成一個殺人狂魔之后,他仍然被“我是誰?”這個問題所困擾。科學人的怪物外貌成為了他的身份標識,他丑陋的外貌使他人忽視了他渴望被了解的內(nèi)在品質和內(nèi)心世界。這使他對自己的身份產(chǎn)生懷疑。他在法律上的身份更加深了這個謎團,因為從法律角度來說,怪物是不存在的。他的懺悔清楚地表現(xiàn)出了他的身份困惑。從中可以看出他試圖解開身份謎團的努力,以及教育和社會對個人身份建構的深刻影響。本文共包含三章。第一章討論了高尚野蠻人在叢林中的生活和從德萊塞家受到的教育。科學人在深林中的原始生活展現(xiàn)了人類生活的原初狀態(tài)。自然天性是人類的第一位老師�？茖W人的基本需求與欲望全由生存本能所指引。不僅如此,他的樂于助人和素食主義也展現(xiàn)了他本善良的天性。在德萊塞家的生活意味著科學人開始接受人和社會的教育。通過偷聽他們一家的談話,他習得了語言。在閱讀《失樂園》等書籍以及在觀察村民一家的生活中,他慢慢地內(nèi)化了 一套價值觀。這一內(nèi)化過程對他將來的行動有著至關重要的影響。因為此番內(nèi)化過程也激發(fā)了一種危險的情感,盧梭把這種情感定義為依賴于他人評判的自愛。這種情感的產(chǎn)生逐漸異化了科學人,使之疏遠了他的最終真我,并引導他走上了復仇之路。第二章分析了科學人的變化過程,探討了科學人試圖與他人建立起聯(lián)系的措施,以及他的失敗與復仇�？茖W人的一系列解決措施的目的在于贏得他人的同情。語言的習得使他成為全書中最能言善辯的角色。因此他強大的說服力成為他贏得同情的利器。在閱讀《失樂園》過程中,他將自己與亞當和撒旦等同起來。他認為自己本應像亞當一樣受到弗蘭肯斯坦的關愛,但卻發(fā)覺自身的處境更接近撒旦,因為和撒旦類似,他也被自己的“上帝”所排斥。因此在他所有的嘗試宣告失敗后,他開始了撒旦式的復仇。第三章利用布魯克斯和福柯的理論,論述了科學人身份之謎。從外貌上來說,他長相怪異丑陋,不似常人,并實施了一系列的殺人行徑;他的丑陋外貌成為了他的身份標識,預先影響了他人對他身份的看法。從法律上說,他擁有的超能力以及他的出生過程使得人們難以從法律上對他的身份進行了認定,因此他很容易規(guī)避法律的制裁。他進而利用這一點將罪行嫁禍于他人;從思想上來說,科學人在殺人過程中也備受良心的折磨。在其對弗蘭肯斯坦的懺悔中,也一再聲稱自己本性是善良淳樸的,并表達了他對愛與關懷的渴望。自我的內(nèi)核可以通過表述自身經(jīng)歷來發(fā)現(xiàn)。通過審視科學人的心理傳記,我們會發(fā)現(xiàn)在科學人流利的敘述之下是一個飽受外在的多重力量擾亂,缺乏連貫性的破碎自我。結尾部分總結了論文中的主要觀點。語言、教育和社會對個人的人生有著巨大的影響。人的身份并不是先天內(nèi)在的,而是被語言、教育、社會和自己的努力建構起來的�？茖W人的悲劇并不在于他的長相丑陋,形似怪物,而是在于他成為了某種社會價值觀念的俘虜,而這些價值觀念反過來又顛覆或毀滅了他正在建立的身份。
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2018
【分類號】：I561.074

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本文編號：2738235