發(fā)布時間：2020-06-23 17:43

【摘要】： 自秦統(tǒng)一中國以後，到取得獨立之前，越南一直是中國的一部分，深受漢文化的影響。即在939年獨立以後至近代，越南封建政權也積極引進吸收中國的文化成果，這期間一直以中國的文言作為自己的官方語文。獨立後的九百余年中，越南建立了系統(tǒng)的模仿中國的政治制度和禮儀制度，也建立了以儒家思想為主兼容釋道二家的意識形態(tài)。在此背景下，越南古典文學保持了與中國文學的密切交流，不僅在形式上，也在內(nèi)容和審美趣味上以後者作為學習的對象和創(chuàng)作的依據(jù)。所以，中國文學的各類體裁如散文、駢文、楚辭、古體詩、近體詩、志怪、傳奇、詞、章回演義等都能在越南文學寶庫中找到。而其中，越南的漢詩可說是與中國古典詩歌傳統(tǒng)關系最為密切的文學種類。 越南剛?cè)〉锚毩⒌膮嵌±钑r代，由于與中國文化傳統(tǒng)的暫時割裂，以及長期戰(zhàn)爭造成的社會不穩(wěn)定，統(tǒng)治者尚無暇顧及文化的建設，所以這個時期越南的文化面貌比較貧乏，留存下來的材料顯示，當時的漢詩尚處在萌芽的狀態(tài)，只有少量的讖詩和一首疑為黎桓時的詞流傳。以後的李朝雖然享國時間較長，但由于統(tǒng)治者崇尚佛教，模仿中國的文官制度尚未建立，儒士階層沒有形成，所以漢詩創(chuàng)作沒有得到發(fā)展，現(xiàn)存的作品都與佛教和巫風有關，有很多其實就是佛教的偈頌。但在李仁宗時，開始注意引進漢文化的成果，對越南的漢文學產(chǎn)生了一定的影響，如此時朝廷中的詩賦活動。雖然沒有作品流傳下來，但說明了李朝中後期，統(tǒng)治者已產(chǎn)生了對中國政治制度和文化成果的需要。 陳朝和胡朝時期，引進中國文化的趨勢已逐漸明顯。雖然在社會上，佛教依然有很強的力量并得到皇族和官僚的保護，但在政治領域，佛教已不能干預政權活動。同時，陳朝開始建立科舉取士的文官制度，而詩賦是科舉考試中的重要內(nèi)容。儒士階層的形成和文學之士受到重用，使這個時期的作家數(shù)量較以往大大增加，作品數(shù)量也比以前更加豐富。在這個時期，越南漢詩面貌已與中國沒有本質(zhì)的區(qū)別，呈現(xiàn)出強烈的文人化特徵。 黎朝時，進士科的出現(xiàn)標志著文官制度在越南最終確立。陳朝後期出現(xiàn)的排佛運動取得了明顯的效果，佛教的地位已非儒教可比。在這樣的文化背景下，越南漢詩創(chuàng)作達到了鼎盛時期，不僅作家作品的數(shù)量超過以往各代，而且在黎圣宗時，更出現(xiàn)了騷壇二十八宿的活動。黎圣宗的詩歌實踐代表了越南漢詩創(chuàng)作的兩個方面，即以純藝術為旨歸的詩學追求和作為維護封建政權的意識形態(tài)工具。 越南莫前詩學理論也表現(xiàn)出承接中國詩學傳統(tǒng)并有所調(diào)和的特點：以“詩言志”為論詩的綱領之下，同時兼容經(jīng)學“詩教”的主張和抒發(fā)“性靈”的訴求。而在詩用及創(chuàng)作條件等方面，表現(xiàn)出“興觀、群怨”、先天稟賦與後天習得無所偏廢的特點。 以上的分析表明，漢詩是在越南封建政權引進中國文化的背景下產(chǎn)生的，對越南士子來說是一種外語寫作。這樣的狀況造成的結(jié)果是，越南漢詩的產(chǎn)生與繁 柴都輿政灌推勤政治領域的漠化道接相朋。越南漠爵值接案承了中圃漠爵的傅 杭，因而不重祝本土劊作，造成了越南團內(nèi)的創(chuàng)作桔集較少，很少流行的狀況。 另一方面，追梗外藉窟作也因焉陰少本土文化的深厚土壤，基本上是毓治陪唇內(nèi) 部的琴銜活勤，而表現(xiàn)出琴銜原勤力的陰乏。具艘特征是形式上跋重依想近艘格 律爵，洞曲劊作很少;雌然一部分作家有夙格上的自矍追求，但越南漠爵史業(yè)未 形成建殷性的特色，沒有不同葵銜主強之簡的矛盾推勤爵歌的登展。但是中圃古 典爵歌移入具地以俊，其特徽的保存和樊界具有相富的答登意羲，如既然越南漠 爵是移植中圃政治文化的崖物，那磨它在越南的功能是否輿在中圃有所不同?中 圃古典爵歌中的意象在越南漠爵中的情況如何?封道些簡題，本文作出了有意羲 的探甜。
【學位授予單位】：揚州大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2003
【分類號】：I333

【引證文獻】

相關博士學位論文 前1條

1 陳文;科舉在越南的移植與本土化[D];暨南大學;2006年

本文編號：2727682