發(fā)布時(shí)間：2020-06-23 10:30

【摘要】：泰戈?duì)?Rabindranath Tagore,1861—1941)是印度偉大的文學(xué)家、藝術(shù)家、宗教家。他一生勤奮豐產(chǎn),給世人留下眾多的文學(xué)、藝術(shù)和思想遺產(chǎn)。從上世紀(jì)20年代開始,我國(guó)對(duì)泰戈?duì)栕g介與研究一直持續(xù)至今�？v觀八十年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界發(fā)表的泰戈?duì)栄芯砍晒?其廣度和深度都蔚然可觀。但是,泰戈?duì)柕淖诮趟枷搿⒆诮腆w驗(yàn)與其文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系并未引起足夠的重視。這種關(guān)系卻是理解泰戈?duì)柕年P(guān)鍵之一。 本文將泰戈?duì)柕奈膶W(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作與他的宗教思想、宗教實(shí)踐相對(duì)照,發(fā)掘其思想與文學(xué)創(chuàng)作中的宗教元素,揭示宗教在泰戈?duì)栁膶W(xué)作品中的具體存在方式,從而進(jìn)一步探索文學(xué)和宗教之間的深層關(guān)系。 論文分為三部分:前言、正文和結(jié)語(yǔ)。 文章的“前言”部分首先回顧泰戈?duì)栄芯吭谥袊?guó)的五個(gè)發(fā)展階段,討論學(xué)術(shù)史演進(jìn)過(guò)程中泰戈?duì)栄芯恳暯堑淖冞w和被忽視的問(wèn)題,提出語(yǔ)言關(guān)、文化關(guān)和宗教關(guān)是阻礙目前中國(guó)泰戈?duì)栄芯窟M(jìn)一步深入和拓展的主要困難。接著闡明本文的方法:將泰戈?duì)柕奈膶W(xué)創(chuàng)作、時(shí)代背景、宗教體證以及印度傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合起來(lái),使泰戈?duì)栄芯恐匦禄氐骄唧w的歷史語(yǔ)境和具體文本上,從具體的問(wèn)題入手,探求泰戈?duì)栕诮趟枷朐谔└隊(duì)栁膶W(xué)創(chuàng)作中形成和發(fā)展的內(nèi)在理路,揭示被宏觀視野和主流理念所遮蔽的宗教和文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系,全面、有機(jī)、深入地探討泰戈?duì)柕淖诮趟枷搿⒆诮腆w驗(yàn)等元素與其文學(xué)思想、文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。 正文據(jù)此分為四章展開論述。 第一章為“泰戈?duì)栕诮趟枷氲膩?lái)源”。主要是對(duì)泰戈?duì)柕淖诮趟枷脒M(jìn)行尋根溯源,從印度傳統(tǒng)文化的浸染熏陶、當(dāng)時(shí)各種社會(huì)思潮的影響、獨(dú)特家世和受教育經(jīng)歷三方面追尋泰戈?duì)栕诮趟枷氲男纬珊桶l(fā)展。共分三節(jié)。 第一節(jié)論述影響泰戈?duì)栕诮趟枷胄纬傻挠《葌鹘y(tǒng)文化�？疾旆屯游幕�、印度兩大史詩(shī)、古典梵語(yǔ)作家迦梨陀娑、印度教虔誠(chéng)派運(yùn)動(dòng)等對(duì)泰戈?duì)柕挠绊?揭示泰戈?duì)栕诮趟枷牒陀《葌鹘y(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。 第二節(jié)描述泰戈?duì)柹�活時(shí)代的各種社會(huì)思潮,具體論述當(dāng)時(shí)的社會(huì)思潮對(duì)泰戈?duì)栕诮趟枷氲男纬珊桶l(fā)展所產(chǎn)生的重要作用。 第三節(jié)為“嬗變中的近代婆羅門家庭——泰戈?duì)柕募沂篮褪芙逃��?jīng)歷”,先以其家族、家庭對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承,和對(duì)新文化的吸取為線索,詳述其父親“大哲”對(duì)和其他家庭成員對(duì)他的影響。接著論述印度傳統(tǒng)教育和西式教育的結(jié)合給泰戈?duì)枎��?lái)的影響,使他的宗教思想能兼采印度和外國(guó)傳統(tǒng)文化之長(zhǎng)。 第二章為“泰戈?duì)柕奈膶W(xué)思想與宗教”,論述泰戈?duì)栔饕�文學(xué)思想“人格論”、“情味論”與宗教思想的內(nèi)在聯(lián)系。共分二節(jié)。 第一節(jié)“人格論”,探討了泰戈?duì)枌?duì)“人格”的定義、人格論的特點(diǎn)和宗教淵源;指出泰戈?duì)柸烁裾搶?duì)吠陀教典、奧義書等印度傳統(tǒng)文化思想的繼承和發(fā)展,其形成還有賴于佛陀等偉大人格者之理論和實(shí)踐的引導(dǎo);并揭示人格論在泰戈?duì)栁膶W(xué)思想與創(chuàng)作中的核心地位。 第二節(jié)為“情味論”。本節(jié)概述了印度傳統(tǒng)的“味論學(xué)”,從情味論的新視角、味的快樂(lè)本質(zhì)、味的生成、味類型的確定等方面論述了泰戈?duì)枌?duì)印度傳統(tǒng)“味論”詩(shī)學(xué)的新發(fā)展,揭示泰戈?duì)柷槲墩撆c其宗教思想、宗教體驗(yàn)的內(nèi)在聯(lián)系。 第三章為“泰戈?duì)柕奈膶W(xué)創(chuàng)作與宗教”。共分三節(jié)。 第一節(jié)為“無(wú)限與有限的結(jié)合——泰戈?duì)柍墒炱谠?shī)歌中的信仰世界”。本節(jié)通過(guò)泰戈?duì)柹袢撕弦坏淖诮腆w證、對(duì)“梵”的新闡釋和在大愛中和諧統(tǒng)一等三方面論述泰戈?duì)柕淖诮腆w驗(yàn)對(duì)其文學(xué)思想的影響,比較全面地探討泰戈?duì)柕淖诮腆w驗(yàn)與他的詩(shī)歌創(chuàng)作的關(guān)系。 第二節(jié)為“泰戈?duì)栕髌分械呐�性形象及其宗教�?nèi)涵”。本節(jié)以泰戈?duì)栕髌分械呐�性形象為契入點(diǎn),通過(guò)一個(gè)個(gè)愛的悲劇,分析泰戈?duì)枌?duì)印度婦女命運(yùn)的深切關(guān)注和對(duì)婦女與婚姻家庭問(wèn)題的看法,論述泰戈?duì)柂?dú)特的婦女觀和愛情觀,從而揭示泰戈?duì)栯[藏于女性形象背后的宗教世界——“一”的顯現(xiàn);本節(jié)還從文化史的角度考察泰戈?duì)柵�性宗教觀的由來(lái),并給予合適的評(píng)價(jià)。 第三節(jié)為“泰戈?duì)枒騽≈械淖诮虥_突與解脫”。本節(jié)從功能與信仰、生命與形式、殺生與仁愛等三種角度闡述泰戈?duì)枒騽≈械淖诮虥_突,表明泰戈?duì)枌?duì)于近代印度精神存在狀態(tài)進(jìn)行的考察和審視,以及在矛盾沖突中追尋和探索人類精神出路的努力。 第四章為“泰戈?duì)柵c佛教”,研究泰戈?duì)柵c佛教的關(guān)系。共分三節(jié)。 第一節(jié)為“泰戈?duì)柕姆鸾讨�緣�?概述了佛教的發(fā)展概況和基本教義,并分析泰戈?duì)柡鸵呀?jīng)在印度衰亡的佛教結(jié)緣的主要原因在于尋求解決宗教問(wèn)題的出路,家族信仰、家庭文化氛圍的影響和歷史上佛教的光輝之路也對(duì)其與佛教結(jié)緣有著一定的影響。 第二節(jié)為“佛教對(duì)泰戈?duì)杽?chuàng)作的影響”。本節(jié)以泰戈?duì)柧唧w的文學(xué)作品為切入點(diǎn),分析泰戈?duì)栕髌分械姆鸾坦适潞头鸾趟枷?指出影響泰戈?duì)栁膶W(xué)創(chuàng)作的佛教因素。 第三節(jié)為“泰戈?duì)査枷胫械姆鸾桃蛩亍�。本�?jié)從佛陀對(duì)泰戈?duì)柕娜烁褚龑?dǎo)和泰戈?duì)枌?duì)佛教教義的吸收兩方面論述佛教對(duì)泰戈?duì)栕诮趟枷氲挠绊憽ＵJ(rèn)為佛陀的偉大人格的引導(dǎo)對(duì)泰戈?duì)栃纬梢匀烁裾摓楹诵牡摹叭说淖诮獭彼枷胗兄�重要的作用。佛教的“一如”、“不二”思想和因緣法等教義使得泰戈?duì)柊l(fā)展出屬于自己的和諧統(tǒng)一的方法論,對(duì)泰戈?duì)栒胬碛^和美學(xué)觀的形成有著直接或間接的影響。 第三部分為結(jié)語(yǔ),指出泰戈?duì)査枷牒臀膶W(xué)創(chuàng)作與他的宗教思想相互影響,互融共生,宗教是泰戈?duì)査枷爰拔膶W(xué)創(chuàng)作生成、演變的極為重要的原因。同時(shí),對(duì)今后的研究方向做了一定的展望。
【學(xué)位授予單位】：復(fù)旦大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號(hào)】：I351

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2727195