發(fā)布時(shí)間：2020-06-14 21:39

【摘要】：論文認(rèn)為,貝婁作品的主題內(nèi)涵在一定程度上反映了猶太人為被美國主流社會所承認(rèn)而奮斗的過程,其早期作品反映了普通猶太人為進(jìn)入美國主流社會而遭遇的承認(rèn)困境,中期和后期作品在描述廣闊美國社會生活的同時(shí),也分析了美國社會中的技術(shù)崇拜風(fēng)氣不但導(dǎo)致人與人之間多層次交往的單一化,也使得知識分子難以在美國社會發(fā)揮他們正常的價(jià)值與功能。與此同時(shí),論文也分析了美國社會技術(shù)崇拜風(fēng)氣背后的終極原因,指出技術(shù)崇拜不但與物質(zhì)至上論有關(guān),也與物質(zhì)至上論影響下引發(fā)的個(gè)人主義及其導(dǎo)致的人的自我封閉直接相關(guān)。論文指出,貝婁并沒有停留于單純的社會現(xiàn)象描述,他還從“猶太倫理”的角度出發(fā)提出解決上述問題的方法,即從猶太倫理出發(fā),不同個(gè)體與不同的社會層面是互為相關(guān)的,作為個(gè)體的人需要從與作為“他者”而存在的別的個(gè)體之交往與相互承認(rèn)中補(bǔ)充自我的不足;而個(gè)體自我在別的個(gè)體自我眼中也是作為“他者”而存在的,這既要求不同個(gè)體在社會交往中避免“自我中心”傾向的出現(xiàn),也要求美國社會中的不同群體超越彼此的界限并在將美國社會建設(shè)成為一個(gè)“價(jià)值共同體”的過程中而相互合作。 論文指出,猶太人之所以追求被美國主流社會所承認(rèn)一方面與美國社會中盛行的個(gè)人主義風(fēng)氣相關(guān),另一方面也反映了美國社會中不同人群之間存在的地位不平等現(xiàn)狀,地位的不平等使得整體美國社會呈現(xiàn)出一種“中心—邊緣”的分布格局,這既使不同人群相互割裂,也使他們之間存在蔑視與被蔑視的區(qū)分,而猶太人之“被承認(rèn)”一方面就體現(xiàn)為猶太人向美國社會中心地帶的靠攏,另一方面也要求者美國上流社會的開放與寬容。而所以出現(xiàn)“中心—邊緣”的社會格局則主要地與“二元對立”思維模式的存在相關(guān),該思維模式使得生活于那一社會中的人被劃分為“當(dāng)權(quán)者/無權(quán)者、主人/奴隸以及主體/客體”等既互有差異、又彼此交叉的存在形態(tài),這種同時(shí)被蔑視而又不得不互有交往的生活形態(tài)使猶太人、也使普通人感到心力憔悴。而無論是猶太人還是非猶太人個(gè)體,他們因遭受蔑視而使其社會存在在一定程度上等同于客觀化存在物,這就使得他們在生活、就業(yè)以及與同一社會別的人群相處過程中始終感到被排斥與被壓制;面對這種生存狀況,貝婁人物或選擇流浪遠(yuǎn)方或選擇回歸自我內(nèi)心世界,但他們更多地選取了努力融身于美國社會的辦法,希望由此獲得美國社會對他們的承認(rèn)——追求對等的做人權(quán)利與生活權(quán)利。論文指出,面對美國社會中不同人群之間的在宗教、種族方面等方面的差異,貝婁認(rèn)為差異的存在是難以消除的,但這并不排除對于不同人群之間共性的承認(rèn),這是他們進(jìn)入普遍交往的前提;而承認(rèn)不同群體之間的共性并不妨礙各自差異的存在,換言之,只有在承認(rèn)共性的基礎(chǔ)上才能更好地維護(hù)各自的差異,否則人群之間的差異就存在被永久化的可能,這一點(diǎn)正是貝婁作品中最具人道主義關(guān)懷的價(jià)值所在。 論文共分為五部分。導(dǎo)言是關(guān)于貝婁及國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評以及論文研究目的;第一章論述“親情關(guān)系的斷裂”,著重分析猶太人與非猶太人在“相互承認(rèn)”過程中家庭關(guān)系的變化;第二章論述“技術(shù)崇拜下社會關(guān)系的轉(zhuǎn)型”,著重分析技術(shù)及其社會控制以及不同人群相互間的關(guān)系,尤其對猶太知識分子在美國社會的遭遇進(jìn)行了分析;第三章論述“猶太人與他者問題”之間的關(guān)系,著重分析猶太倫理以及他者內(nèi)涵的變化;第四章論述“界限與共同體”之間的關(guān)系,指出猶太人必須超越窄狹的猶太人身份定位,以美國為家并為將美國建設(shè)成為一個(gè)“價(jià)值共同體”而貢獻(xiàn)自己的力量。結(jié)語對前文進(jìn)行了總結(jié)。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：I712.074

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 洪增流,姚學(xué)麗;自我·故我·他人——談索爾·貝婁的人物塑造[J];安徽大學(xué)學(xué)報(bào);2005年03期

2 張弘;論貝婁小說的藝術(shù)特色[J];北方論叢;2000年05期

3 馬凌;;在學(xué)院派作家的周邊[J];長江學(xué)術(shù);2006年02期

4 葛勇義;;解讀斯蒂格勒的技術(shù)哲學(xué)思想──技術(shù)本質(zhì)與人的本質(zhì)的關(guān)系[J];東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2006年06期

5 朱葆偉;;關(guān)于技術(shù)倫理學(xué)的幾個(gè)問題[J];東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2008年04期

6 蔣書麗;;尋求、逃離與同化——索爾·貝婁的知識分子主題三部曲[J];東北大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版);2009年02期

7 張鈞,殷耀;人物形象與作者主觀精神的外化──從摩西·赫索格透視貝婁對社會與人生的探索[J];東北師大學(xué)報(bào);2000年03期

8 張鈞,隋曉瑩;貝婁早期小說《受害者》思想命題探微[J];東北師大學(xué)報(bào);2001年02期

9 劉建軍;;人的本質(zhì)和“不完整主體”理論及其應(yīng)用[J];東北師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版);2008年01期

10 徐新;美國作家貝婁析論[J];當(dāng)代外國文學(xué);1991年01期

本文編號：2713397