發(fā)布時間：2020-04-12 00:23

【摘要】：迪奈·門格思圖(Dinaw Mengestu)是埃塞俄比亞裔美國作家中的新起之秀。他一直關(guān)注移民難民的生活,其家族的移民經(jīng)歷給其寫作提供了豐富的素材。本文主要以迪奈·門格斯圖的《天堂可承受之美》為研究對象,從生命政治的角度,尤其是阿甘本的“神圣人”,“例外狀態(tài)”等概念,探討小說中移民難民的困境,他們無時無刻不面臨著淪為神圣人的危險。論文分為五個章節(jié)。第一章引論主要簡述國內(nèi)外對門格斯圖及其作品的研究。同時,引論部分還介紹了本論文的理論基礎(chǔ)即生命政治理論,重點闡述了阿甘本的神圣人和例外狀態(tài)的概念。第二章主要研究了政治戰(zhàn)爭中的神圣人的誕生。主權(quán)者德格政府為消滅異己,鞏固自己的統(tǒng)治,發(fā)起內(nèi)戰(zhàn),法律被懸置,國家進入非正常狀態(tài)下的例外狀態(tài),人們的生存權(quán)和生命權(quán)被剝奪,生命被排除在應受的保護空間外,淪為任人宰殺的神圣人。由此可以看出內(nèi)戰(zhàn)的實質(zhì)是主權(quán)權(quán)力者為維護鞏固自己的統(tǒng)治而制造的例外狀態(tài)。第三章主要分析了在民主化的美國誕生的神圣人。在恐懼心理(fearism)的支配下,移民難民群體被排除在主流群體之外,他們只能居住在城市的邊緣空間,從事低下、低收入的工作。他們的生命不能被法律賦意,游走在國與國的邊界,法律與法律的漏節(jié)處,這種既被接納又被排除的狀態(tài),就是阿甘本所謂的懸置狀態(tài),產(chǎn)生的生命就是神圣人。由此可以看出例外狀態(tài)已經(jīng)成為當代民族國家和社會的慣用規(guī)則�；�于前兩章的討論,第四章將分析作為神圣人的移民難民是否有反抗的可能性。事實證明無論是集體的反抗還是個人的反抗,移民難民作為去政治化的群體始終不能改變淪為神圣人的困境。最后一章,總結(jié)全文,并得出結(jié)論:運用生命政治理論,尤其是阿甘本的神圣人概念來解讀《天堂可承受之美》,可以更好地揭示當代移民難民的困境:他們是去政治化的生命,邊緣性的社會群體。
【學位授予單位】：上海師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2019
【分類號】：I712.074

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本文編號：2624033